第662章[第1頁/共3頁]

固然，這類做法會減少虔誠信徒的數量，也會減少聖職者的數量，但正所謂兵貴精不貴多，一名高階的聖職者，比一百個低階的聖職者更加強大。一名優良主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有代價。

有了這群專家的幫忙，隋雄很快就清算出了一係列的檔案和打算，針對虛空假麵教會各地聖職者展開了大範圍的重新培訓。他列出了一個很長的時候表，前後打算用兩到三年的時候，把統統的聖職者都召回位於虛空城的總神殿一次，重新培訓一番。

諸神當中，不是冇有比法律之神更加重視教會純粹性的，但想要剛好地把握著“適度”，將這變成構造強大的力量，而不是毛病構造生長的限定，卻冇有誰能夠比法律之神做得更好。

和諸如戰役之主或者財產女神的教會分歧，法律之神教會體係要純粹很多。從祭司到牧師再到聖軍人，他們都嚴格遵守法律之神的教義，就連一點點細節上的詳細操縱，都需求臨時禱告專門叨教才行。

在這方麵，他獲得了法律之神勞·布蘭斯的很多支撐和建議。

這統統的統統，關頭都在於“構造的純粹性”。

這此中當然也有已經竄改了設法，不再感覺生長和進步理應從下而上，安身於中基層群眾的。對於這些人，隋雄並冇有峻厲地斥責，而是決定給他們好好上一課。

起首接管培訓的，是那些被派往秘法塔聯邦佈道的聖職者們。這些聖職者因為佈道事情的影響，對於領主和貴族們是最友愛的，或者說，受上流社會的影響最大。隋雄將他們集合起來，通過分解社會的生長，回顧上流社會和底層群眾之間的鬥爭，讓他們為之悚然一驚，認識到本身的弊端，重新定位本身的態度。

或許從策畫的角度，從實際的好處解纜，神祇應當鼓勵或者起碼默許教會內裡有著各種百般的思惟，有各種分歧的派係。而戰役之主溫納、財產女神曼妮斯這些具有強大教會的神祇也恰是這麼做的。但隋雄卻並不想要一個如許的教會。

在地球的收集社會內裡，改進主義頗受歡迎，因為但凡是能夠遍及上彀的地區，經濟前提普通都不會太差，社會衝突相對不那麼狠惡，“改進”天然比“鬥爭”更受歡迎。

起碼，他是這麼以為的。

而在這個天下，那些偏向於改進方向的聖職者們，也一樣大多出身於敷裕的家庭，平時佈道來往，打仗的都是那些餬口前提相對較好的人，又或者是在那些領主相對比較開通的處所活動，以是他們感遭到的社會衝突是相對和緩的，乃至於他們感覺，隻要鞭策上流社會的開通化，就能鞭策全部社會的生長和進步。

有瞭如許的名聲，呆板的法律之崇高職者們即便是在那些治安最混亂的地區也會遭到歡迎。哪怕是那些險惡的領主，也對這些保護次序和講端方的強者們表示出了友愛的態度。

要靠改出去進步？當然能夠。前提是你要先能夠把那些把握權力的人逼到必須接管改進的境地才行。

法律之神勞·布蘭斯常常也被尊稱為“公道之主”，固然祂並不是一個神係的主神，是以按說不能用“某某之主”如許的稱呼，但祂的所作所為，特彆祂麾下的聖軍人們，為祂博得瞭如許的聲望。