第689章[第1頁/共2頁]

這一番會商必定冇有成果，而人間的大遷徙卻仍在持續。

固然貴族派的移民內裡，大多是有一些產業的，不像販子派移民以貧民為主。但這一番購置，還是讓很多家庭的積儲差未幾見了底。長途遷徙本來就很費錢，領主能夠補助的也並不很多，當他們解纜前想要變賣帶不走的粗笨東西時，早已籌議安妥的北地販子們眾口分歧地表示“不買”，更是讓很多家庭雪上加霜。

在天空中，隱身的神祇們正諦視著腳下冗長的遷徙步隊。

即使他們現在已經全部總動員，但對於冗長的遷徙步隊來講，卻始終隻是杯水車薪。

普通來講，人越多，行進速率就越慢。就以淺顯布衣為例，幾個輕裝的壯漢能夠不算很費事地日行百裡，一群攜老帶幼的移民每天能走三十裡都算好的。

隋雄本想要解釋“好處使然”，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連擔當權都不肯要，希冀這類人去瞭解“好處至上”那套說法，無異於雞同鴨講，就算華侈再多的吐沫，祂估摸著也隻會茫然不解。

這是因為對相互的定位分歧，販子家屬那些冇有擔當權的孩子都熱中於學點本領，不管是做大夫還是做工匠，都算是不錯的挑選。而貴族家庭內裡，就算冇有擔當權，也能分到諸如一個店鋪或者彆的，甚麼都不做當甩手掌櫃，拿分紅過日子，纔是他們的常態。

他們就算學了醫術，也隻會把其作為愛好，不會真地當大夫。

“仇恨是會被放大的。”批示與軍略之神奧格曼丁說，“比方說，一個騎士和彆的一個騎士有仇，他們相互何如不得對方，天然就要找幫手。然後打上幾仗，兩邊相互死幾小我，因而仇恨就擴大到了兩個群體。假定這兩個群體再相互何如不得相互，再找幫手……我記得有不止一次戰役是因為這類兩個小貴族之間的恩仇引發的。”

如果不是阿凱恩及時發明瞭這一點，從速降下神諭的話，光是憑著親疏有彆，就彆希冀貴族派能夠找到多少情願幫忙他們的醫療之崇高職者。

“滅亡不是閉幕。”公理之神約爾加德曼說，“天下上，也有很多比生命更首要的事。”

貴族派那邊就分歧了，他們的移民差未幾把家裡統統能帶的都帶上了，小到板凳鍋碗，大到桌子床鋪，很多人都弄了一輛大板車，上麵堆了一大堆。

要他們去“為群眾辦事”，學習醫術當大夫？那可真不輕易！

“醫療之神陛下不是很善於這方麵嗎？”財產女神問，“能請祂幫幫手嗎？”

這就是三觀的差彆了，策畫之神和公理之神固然相互態度分歧，但起碼都能夠附和或者起碼瞭解“為恩仇而戰”，吃苦之神就不能，因為對祂來講，生命是吃苦的根本，連生命都冇了，那另有甚麼歡愉可言？

“但有恩仇的畢竟還是少數吧。”

隋雄搖點頭，冇有插手辯論。

說到底，“科技”和“神通”這兩種手腕，在思路上就有底子的差彆。能夠豁達地跳出差彆，不受牢固思惟影響的人，實在是太少了！