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呈現；偶然。它又是滅世的惡神。蛇有捲曲自如的軀體，冇有腳而能奔竄，冇有翅膀又能騰越.來往不定，倏忽無蹤，出冇於叢莽，泅水於江河，眼睛詭秘，收回凶光。舌信開岔、伸縮可伯；滿身有光輝斑紋，夏季死而不僵，春季蛻皮又生。這些都令人將蛇與神或者超天然征象聯絡起來，並對蛇產生崇拜、驚駭等，進而構成了大量的有關於蛇的意想的創世神話。 天下上的很多民族傳播的神話中都有有關蛇的傳說和崇拜。相較於中國創世神話中公理、以己獻身的蛇形象，西方創世神話中蛇的形象卻以凶險、狡猾、險惡為主。 在北歐神話中塵凡巨蟒也被稱為約爾曼岡德（jund），是粉碎及災害之神洛基和女巨人安格爾伯達所生的第二個兒子。這條塵凡巨蟒環抱著全部北歐天下，嘴銜著尾巴，頭尾相接，意味永久。在古挪威人的設想中，凡人居住的塵凡位於全部宇宙的中心，是一座龐大的城堡，而塵凡巨蟒就盤繞在這座城堡的四周，在神的災害（rok）到來的時候，它將激起可駭的波瀾。活著界各地的很多文明中都有這類頭尾相連的蛇的形象，這類首尾相連的形象賜與人們“循環”，“周而複始”的想像。蛇冬眠而脫皮重生，令人很輕易想到永久的生命和重生，更抹上了一道奧秘的色采。比方沃洛波羅斯（ouroboros），“ouroboros”的意義就是“咬著本身尾巴的蛇”，它頭尾相銜，雌雄同體，盤繞著全部天下，意味“統統”、“完美”、“循環”和“陰陽”，代表著天然界周而複始的征象，既是開端，也是結束，是以也有人把它視為羅馬神話裡的雙麵神堅那斯的標記，因為堅那斯掌管著事情的委曲。 在古埃及神話中，蛇是在渾沌的深淵中出世的，金字塔文如許寫到：我出自浩浩巨浸所彙成之泰初大水。萬物萬彙之脾氣皆稟自我逶迤盤虯。天書之恢恢今古均由我執條記錄。 預言。當宿天下重新循環到六合未分的渾沌之初時，“萬物屬性的付與者”的神中之將仍然是至高無上的。神蛇在時候的兩端都存在，不但存在於天下從巨浸中閃現之時，並且也存在於現存事物的末日。即天下重新淹冇在巨浸當中時。在其間的有次序的天下中，蛇代表許很多多的事物。蛇神賽托將天下纏繞起來，而蛇類則意味著冥界的保衛者。阿波庇斯是宇宙之敵，代表夜的暗中，而穀物之神涅特考則是敷裕的精靈。居住在尼羅河發源之洞窟中的水神也是一條蛇，而蛇類又成了非人類的不成思議的統統的顯著標記。眼鏡蛇神艾約是下埃及當代都城的女神，也是其君主的庇護神，是以很多頭飾穿戴的艾約神的意味，即皇室的頭章，就成了最高權力的徽號。在基督教的創世神話中。蛇是勾引女人犯法，致令人類先祖被擯除出伊甸園的首惡。第一名背叛的天使，是於神造天下之初的大天使薩麥爾（sammael）；紀載中說“薩麥爾”不肯膜拜於亞當之前，並