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意味著冥界的保衛者。阿波庇斯是宇宙之敵，代表夜的暗中，而穀物之神涅特考則是敷裕的精靈。居住在尼羅河發源之洞窟中的水神也是一條蛇，而蛇類又成了非人類的不成思議的統統的顯著標記。眼鏡蛇神艾約是下埃及當代都城的女神，也是其君主的庇護神，是以很多頭飾穿戴的艾約神的意味，即皇室的頭章，就成了最高權力的徽號。在基督教的創世神話中。蛇是勾引女人犯法，致令人類先祖被擯除出伊甸園的首惡。第一名背叛的天使，是於神造天下之初的大天使薩麥爾（sammael）；紀載中說“薩麥爾”不肯膜拜於亞當之前，並說出：“憑何要我這聖火所生的天使，膜拜一個塵沙造出的身軀。”之類的背叛言語。 是以“薩麥爾”被奪去了名號。而成為“古蛇”的“禁名天使”。 一樣的，也恰是“薩麥爾”以蛇的樣貌潛入伊甸園，勾引了夏娃，使得夏娃違背了上帝的禁律，偷吃禁果，最後被趕出伊甸園，並被罰永受有身、生養之苦。蛇是以被描述成為“比郊野統統的活物更奸刁”的生物。“奸刁的引誘”就是中的蛇給讀者的印象。也是以。17世紀英國資產階層反動墨客彌爾頓在借用這一素材創作時，對蛇也是大加撻伐的。他寫道：“那條凶險的蛇，恰是他，施奸計/因為仇恨和妒嫉的鼓勵，棍騙了/人類的母親……”。但不管如何，蛇仍在宗教信奉中占有不成忽視的特彆職位。人類對這個生物又恨又怕的心機仍然仍舊。 、 當然西方創世神話中蛇意義也不乏意味著公理、重生。中說道，上帝派來的火蛇固然使很多以色列人喪生，但也恰是是以“上帝的選民”本身才獲得重生的：在毒蛇的獎懲下，還活著的以色列人對滅亡感到極大的驚駭，對怨瀆耶和華和耶穌感到衷心的懺悔。因而上帝叫摩西造了一條火蛇，說“凡被咬的，一望這蛇，就必得活”，公然以色列人最後是以得救了。 在鴻蒙之初，蛇是很多本地民族的圖騰，而女性是社會出產的主導力量，二者的連絡被先民們當作先人來頂禮膜拜。這也就是很多神話中神女們身上都帶有蛇的形象的啟事。 在厥後的以男報酬中間的社會，婦女在很多時候被以為是禍害之源，是以有“女人是毒蛇”之類的話。因為蛇是冷血植物，再加上冇有聲帶，不能發作聲音，這更加深了它陰冷的印象。而那些表麵斑斕、內心凶險暴虐女人被稱為“美女蛇”，在某些有關偵破、間諜內容的文學作品中常有美女蛇的形象。但是蛇也有其誇姣的一麵，在一些文學作品中呈現的蛇女常常是仁慈的，尋求愛情的形象。 西語典故中有很多是以蛇為意味來揭露背麵性的特性的，而這些典語常常將蛇和女性掛鉤。古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯的三部曲中，克呂特美斯特拉因對丈夫阿伽門農不忠且夥同戀人殛斃了他，便被人咒為“兩端蛇”；希臘神話中的女妖——美杜莎，其最大本錢就是一頭標緻的頭髮，但她竟是以膽敢與