衛樸傳[第1頁/共2頁]

衛氏所學，常在天文算學之間。初，石氏七書行世，衛樸得之，歎曰：“不世之奇材矣！”尤許燕公地圓之說，作《石氏地圓說乾證》，以天文力證其說。厥後《白水潭學刊》多有詳論《七書》得失者，樸開民風之先也。

既至杭州，與諸生講學不輟，天文地理，算術多少，皆多所發明。嘗於海濱立高台十餘丈，測日出之時差，推算地球徑長二萬五千六百裡弱，又造為器具，以天文測算經緯，其術具見《地學廣義》。彆的尚多著作，以註疏塞人托勒密天與塞族多少學者為要，《藝文誌》詳列書目，數以十計。

自燕公訂禮改製，以孔廟、先賢、英烈三祠供奉國之賢者。或謂樸亦大賢，可配享孔廟，難者覺得孔廟非宗師大儒、有可為百世法者不得入，袁景文等雖力圖，終為所沮，遂入先賢祠，然亦足榮矣。

燕公柄政，訂正曆法，樸與沈括共主其事，數年乃成，謂之《奉元曆》。括以官職日高，事件日煩，掛名罷了，樸來往於汴杭之間，又遣人於各地置天文台，不畏勞煩，務求緊密，曆法之成，樸最有力。事成，賜天文博士。

五年，西湖學院草創，以燕公之意，多譯塞族天文多少之書，凡有譯本，必謄寫急送京師，樸頗置意，日夕揣摩，歎賞有加，又頗能糾其錯誤，有《校書手記》傳世。逮燕公知杭州，遂請同業焉，沈括送彆，歎曰：“吾道南矣。”《白水潭學案》覺得石學南宗之興，自此始。

熙寧初，沈括提舉司天監。之前代曆法之弊，頗欲更張。而日官皆販子庸販，苦無人可行其事，乃欲以書召衛樸，議不決。適逢燕公草創白水潭學院，乞上允沈括為傳授，括乃薦樸於桑充國，遂入格物院傳授。樸出身卑賤，以卜者退學院，不為士林所重，樸亦謙退不言。邵康節初至，頗自矜，偶於報告堂譏之，樸諾諾罷了。諸生或然康節，或服衛樸，交相回嘴，其詞漸出於常度。樸不得已，乃與邵康節論天文，以默算推知古本日蝕，一座皆驚。康節折節謝曰：“本日乃知先生之能。”

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樸為人常慕神仙玄怪之說，多務高遠，不以塵事為念。熙寧四年，石燕公提舉虞部胄案，議建兵器研討院，欲得白水潭諸生之助，樸安閒謝曰：“不欲為殺人之術。”燕公為之斂容嘉慰。其節多有類於此者。白水潭初建，以石學七書惟《算學開端》頗不如人意，故頗置意古今算經校訂刊印，樸與賈憲、劉益輩共為此事，不一年即有十餘書行世，及白水潭獄起，士夫嘩然，憲等亦不能安，樸獨曰：“桑長卿以算經托我等，彼既去，吾當作其誌。”乃與數生安坐白水潭，校訂算經，日夕不輟。五年初白水潭刊印諸算經，衛樸猶有力焉。充國既釋，執其手歎曰：“非先生不能成此事。”樸又仿燕公算學開端之體，會諸書之要，折中於一書，整齊故術，芟夷混亂，抉微發隱。書成，沈括覽其書歎曰：“古今算術，儘集於此。”乃名之曰《算學精華》。世之習算學者，幾家置一編。