衛樸傳[第1頁/共2頁]

既至杭州，與諸生講學不輟，天文地理，算術多少，皆多所發明。嘗於海濱立高台十餘丈，測日出之時差，推算地球徑長二萬五千六百裡弱，又造為器具，以天文測算經緯，其術具見《地學廣義》。彆的尚多著作，以註疏塞人托勒密天與塞族多少學者為要，《藝文誌》詳列書目，數以十計。

年六十有三，以疾辭教席，結廬海濱，少見外人。但偶言燕公日心說。又兩年，疾篤，一日夢海潮如雷，曰：“吾命儘矣。”起而複算天象，未完而卒。袁景文等收其稿百餘頁，論次其編，名之《七曜細行》，刊於《西湖學刊》。

;

衛氏所學，常在天文算學之間。初，石氏七書行世，衛樸得之，歎曰：“不世之奇材矣！”尤許燕公地圓之說，作《石氏地圓說乾證》，以天文力證其說。厥後《白水潭學刊》多有詳論《七書》得失者，樸開民風之先也。

熙寧初，沈括提舉司天監。之前代曆法之弊，頗欲更張。而日官皆販子庸販，苦無人可行其事，乃欲以書召衛樸，議不決。適逢燕公草創白水潭學院，乞上允沈括為傳授，括乃薦樸於桑充國，遂入格物院傳授。樸出身卑賤，以卜者退學院，不為士林所重，樸亦謙退不言。邵康節初至，頗自矜，偶於報告堂譏之，樸諾諾罷了。諸生或然康節，或服衛樸，交相回嘴，其詞漸出於常度。樸不得已，乃與邵康節論天文，以默算推知古本日蝕，一座皆驚。康節折節謝曰：“本日乃知先生之能。”

衛樸，淮安人也。少時以目疾失明。治平中，借居楚州北神鎮神廟中，以賣卜為生。其人有過耳不忘之能，又精擅算學。村夫有功德者難之，令人以籌算與之相較，樸口誦乘除，斯須即畢，顧籌算者，尚未及其半也。沈括偶過楚州，聞其名，往見。與語天文曆算，樸識見精奇，多有發前人之未發者。春春季食三十六，所很多者不過十七八，樸獨得三十五。

袁景文阿越著

燕公柄政，訂正曆法，樸與沈括共主其事，數年乃成，謂之《奉元曆》。括以官職日高，事件日煩，掛名罷了，樸來往於汴杭之間，又遣人於各地置天文台，不畏勞煩，務求緊密，曆法之成，樸最有力。事成，賜天文博士。

五年，西湖學院草創，以燕公之意，多譯塞族天文多少之書，凡有譯本，必謄寫急送京師，樸頗置意，日夕揣摩，歎賞有加，又頗能糾其錯誤，有《校書手記》傳世。逮燕公知杭州，遂請同業焉，沈括送彆，歎曰：“吾道南矣。”《白水潭學案》覺得石學南宗之興，自此始。

論曰：先生起於寒微，初則困窮得誌，未有異於人者也，而終乃名顯當時，聲播後代。其讀七書而歎，已知之乎？奇矣！而中原之大，豪傑之士，代不乏人，而老於戶牖之下者，亦已多矣。而先生乃獨能如此。其傳愈久，而名愈顯，衣被後學，非一代也。蓋人生遇合之跡，榮枯之理，多出人所料想以外，亦奇矣哉！

自燕公訂禮改製，以孔廟、先賢、英烈三祠供奉國之賢者。或謂樸亦大賢，可配享孔廟，難者覺得孔廟非宗師大儒、有可為百世法者不得入，袁景文等雖力圖，終為所沮，遂入先賢祠，然亦足榮矣。