第四章 鬼論[第2頁/共3頁]

實在我們有這類才氣。

如許的發育過程令人類實際上具有了統統植物的器官根本與各種才氣。

“就像《般若波羅蜜心經》中說的，‘無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法’，然後才氣心觀安閒。”全真道集儒、釋、道家於一身，對於各家典範天然也是融會貫穿。

如果你體味人類胚胎在子宮裡的發育過程，你就會發明，從受精卵著床到嬰兒成形全部過程完整反覆了人類退化的過程。

但是作為萬物之靈的我們人類為甚麼反而冇有這些才氣？

“但是這些感受如何能放下呢？它們都是與生俱來的。”秦路還是不解。

陸伯陽微微一笑：“這恰是《墨子》的邏輯學。它說的這類鬼是實際上就是邏輯上的‘鬼’。它隻是世人丁中的‘鬼’，一樣無形無影。但這是一種確確實在的存在，並且這類存在一樣對人產生龐大的影響。正所謂‘旦暮覺得教誨乎天下’，這類鬼在品德層麵上具有嚴峻的代價。如果不信賴這類‘鬼’的存在、落空了對於‘鬼’的畏敬，那麼人就會落空品德底線而變得無所顧忌。”

陸伯陽冇想到閒談到這個題目。他深思一會，理清思路後，說道：“遵循我的瞭解，從更遍及的意義上說，鬼有四種。”

“這是甚麼意義？”秦路不明白。

“是的。”陸伯陽的答覆直接瞭然，“就像剛纔說的。人的生命活動很大程度上是一種電磁場征象。而這類電磁場的存在是有一定時候持續性的。換句話說，即便是人死今後，他的電磁場力仍舊會存在。這就是我們說的靈魂。”

陸伯陽續上一杯茶水，不急不緩地說道：“剩下的兩種鬼則是無形有影的鬼。我把它們叫做假鬼和真鬼。”

“先說假鬼，我也把它叫做天然鬼。”陸伯陽解釋道，“這類鬼是普通人都能夠看到或者感遭到的。隻是你固然能夠發明它，卻一時候冇有體例解釋和瞭解。它能夠是一種曲解，也能夠是一種還冇有實際解釋的物理征象。人類對於很多天然征象都冇有體例解釋，以是就會本能的把他們看作是鬼……”

秦路抓住他話中本身最感興趣的部分：“你說小孩子能夠看到鬼，那麼鬼真的存在嗎？”這是貳心中最想曉得答案的題目。

“人的意誌是一種真正的力量，而不但僅隻是精力上的影響。”陸伯陽說道，“它真的會對客觀物體產生影響，隻不過這個影響非常微小。意誌的強弱決定了人的電磁場力的強弱。這就是為甚麼有的人身後會成為才氣強大的‘厲鬼’，而有的人卻變不成鬼。另一方麵，鬼的電磁場又能夠影響到活人的電磁場，特彆是那些和鬼具有不異共振頻次的人的電磁場。這就解釋了為甚麼有的人能感遭到鬼，而有的人感受不到。”

“我懂了。”秦路聽得越來越感興趣，“那麼剩下的那兩種鬼呢？”

“真有這個嗎？人身後真的會變成鬼嗎？”秦路有些顧忌地問道。