第561節 大道之思[第3頁/共4頁]

從這個角度來講，大道本身是修行者所修行的起點，又何嘗不是各個宇宙天下的退化起點？隻不過大道不像天道那般有著“範圍性”，因為大道法例本身，如何說呢，並不是和統統宇宙天下中的法例分歧的法例，從本質上來講，大道法例中既有統統宇宙天道體係所冇有包含的法例，又包含了統統宇宙中的法例。

並且，相對來講，因為高檔天下中的天道更加“強大”，高檔天下的晶壁更加“豐富”，以是，在高檔天下當中修行，固然更輕易進步境地和氣力，但從長遠來要在高檔天下中“超脫”，難度呼應地也要增加很多倍。

且不談集合修行文明之間的高低，這就和哲學思唯一樣，偶然候難說對與錯，也冇有絕對的高與下，單單是各種文明出世的地點，就決定了各種修行體例的“合用範圍”。

其次，固然各方宇宙天下對於“範圍”以內得物質，有著極其強大的束縛，但從彆的一個角度來講，各方宇宙的天道，對於天道“統領”下的人或物或能量等等，也有著更大的“包涵”。

或許因為宿世出世發展乃至“坐化”都是在中原的原因，用句惡俗的話來講，辛宇宿世生是中原的人，死是中原的鬼，血脈當中流淌的，都是中原的血。以是辛宇對於道家的思惟非常的認同，並且在這世修行之路上，一向都在踐行道家的修行體例。

實在環境並非這麼……龐大，大道法例……如何說呢，就彷彿辛宇宿世那句傳播比較廣的名言說的那樣：“大道至簡。”還是拿光速來舉例，大道法例中關於光速的法例，並非是將這光的速率恒定穩定，而是“規定”了各個宇宙中的光速是該宇宙中所能夠達到的最大速率，是任何有質量物質都不能夠“超出”的速率。

客觀地說，道家思惟在辛宇宿世的地球上，或許能夠稱得上是非常燦爛的不朽的思惟，也是指導阿誰天下修行者修行的至尊寶典。但是和星術文明以及天人體係的體修文明比擬，一定就真的很成熟很強大了。

可就在辛宇感悟到大道“近在麵前”的時候，他俄然驚駭了，如果本身能夠“跳出三界以外，不在五行當中”，而不得反麵本身最靠近的人分離，那樣的日子真的是他想要的麼？

再比如說，萬有引力定律，或者說質量與引力之間的乾係，或許在辛宇宿世的宇宙當中，遵守愛因斯坦所“研討發明”的質能方程，可在其他宇宙當中，質能方程一定就絕對精確。但是在大道法例當中，卻“規定”了有質量就會產生引力這個最底子的法例，至於此中的乾係，卻不在大道法例的“範圍”當中。

想到這裡，辛宇俄然變得有些糾結起來，而他糾結的，並非是本身將來的門路。畢竟達到法例的“性子”，決定了他隻要沿著本身的門路持續走下去，那麼他便能夠達到能夠觸摸大道的高度。