第一百章 移民與宗教[第1頁/共3頁]

而本來的處所，過分保・守、愚・昧、掉隊，倒黴於本地人接管先進思惟的熏・陶。也阻・礙了社會的生長，使得餬口程度，很難獲得進步。

但在很多方麵，都有明白的規定與限定。

畢竟大明本土也極度缺人，好不輕易培訓出的學徒，是毫不會讓他們就這麼走了的。

不成否定的是，南洋的土著，骨子裡就有懶・惰的劣・根性。且這部分人，還很多。

並且在大眾場合，不答應呈現帶有宗教性子的標語，不答應佈道。信徒也不能穿戴帶有宗教特性的服飾。

此戰，荷蘭人丟了南洋統統殖民地。全部東印度公司，也在大明的打擊下，灰・飛煙・滅。

當這動靜傳到大明本土時，很多公眾也都爭著想去。

固然還是有部分人不肯意遷徙，但聽著大明的解釋，心底也少了很多衝突。

此時這些地區還是實施軍・事管治。大明留了一個旅的軍隊，並招募本地土著，組建了一支一萬五千人的雇傭軍，保護本地治安。

要曉得，土著中，大多都是淺顯人。連私家領地都冇有，哪另有私家島嶼。

剩下的四分之一，則全數打散，遷入大明節製下的南洋各島。

對此，大明也有對策。像如許的人，全數打包送到南承平洋的小島。讓他們在那邊，自生自滅。

此中，四分之一的人丁遷徙到大明本土，二分之一的人丁遷徙到大明以東的美拉尼西亞群島、密克羅尼西亞群島、波利尼西亞群島。

此中分歧適大明代價取向的部・分，一概剔除或變動。並規定，每個信徒，都要在停止宗教典禮前，齊唱大明國歌，加強認同感。

也就是說，能夠當島主了。

目前大明承認的有******教、東正教、上帝教、猶太教、佛教、玄門、印度教等移民群體較多的宗・教。

每個月教會們獲得的資金，都隻占信奉稅的一小部分。

這處所原屬於臨北區，因為大明的移民來自五湖四海。在定居大明後，每個種・族、群體間，都有本身的信奉。

明麵上說，這些錢是拿來修建、保護宗教場合，以及教職職員的人為。但究竟上，這些錢都交給了大明的財務司。

情願遷出去的，能夠自在挑選目標地。情願留下來的，也能夠留在原地餬口。

對於宗・教，大明向來是比較慎重的。

而彆的種族，當然也不例外。

是以自發的聚在一起，構成一個個宗・教場合，停止宗・教活動。

家人也會遭到必然的虐待。在百姓資格測驗中，還能夠享用加分政策。

它詳細表示在人的心機和精力方麵，能夠變更聽的情感，影響人的精力狀況，收攏民氣。在這一點，科學是冇法替代的。

像巴厘島的土著，就遷徙到帝汶島。而帝汶島的土著，則遷徙到爪哇。爪哇的土著再遷入蘇拉威西島，蘇拉威西的土著再遷入蘇門答臘島。蘇門答臘的土著又遷入南馬魯古群島，南馬魯古的土著又遷入新幾內亞島。

可惜荷蘭冇工夫報・仇雪・恨，因為荷蘭本土，正麵對著法國的軍・事威脅。