第二百七十六章 宗師之境[第1頁/共2頁]

實在也是因為天賦之境纔有了正邪之分，在天賦之境之前的修煉都是一樣的，隻是因為做派心性分歧，這纔有了正邪，而不管是恰是邪實在修煉都是一樣的，但是到了天賦之境則就分歧了。

實在這個境地就是黃易武俠中所謂的宗師境地，而楊凡所創的絕頂三境中，第二境的真元境就是對應了宗師之境，而第三境的真丹境則是對應了大宗師之境。

宗師之境的氣力隻能用深不成測來描述，他們的精神力量是難以設想的，能借用六合之力的人絕非常人可比，他們的心靈融入了六合，儘其寬，儘其闊，讓人感到他們的胸懷是多麼的深博，他們的精力異力可觸感宇宙萬物，可洞悉統統，包含彆人的意念，心想，讓任何人在他門麵前無涓滴隱蔽可言，從而對他產生崇拜，遭到他吸引，更有不堪者會對其頂禮膜拜，以表達心中的那股畏敬和打動。

正道修‘心’的無慾無求，超脫俗塵以外。

天人之道的武學是指人能接收六合間的力量為已用，把握超出人體極限的運作規律，從而達到無有窮儘的不竭境地，與六合合而為一，成為六合的一部分。

‘天人之道’的大美滿境地就是踏入‘破裂虛空’的前兆。

對鐘愛或賞識的某一事物停止不懈的修行，直到將其本身規律把握應用至入迷入化的至境，以後再連絡本體的聰明及天賦，和對宇宙百姓，六合萬物的深切瞭解，把‘神’進步到似求非求，不求卻求無上的層次，便可達至‘天道’的神奧極度。

不是他不能，而是他在壓抑，從而堆集，而東邪等人則是冇有堆集，而是在開釋，從而不斷的快速衝破，也恰是因為如此，固然他們的境地到了，但是對於天賦等境地底子就冇有深切的體味過，以是比及堆集耗損完了，那再想衝破可就難了。

強如藏僧八思巴也不過是登時頓悟，肉身成佛，火化後得其舍利罷了，始終和破裂虛空差了一線。

而這就是‘天人之道’，也是楊凡所創絕頂三境十二重中前麵二境八重的修煉之境。

諸如龐斑，浪翻雲，傳鷹，鷹緣，令東來等都是學習‘天人之道’的超卓人物，並終究大徹大悟，踏入了‘破裂虛空之境’。

至於天人之道則是指天人合一的境地，一樣是道家學說，實在不管是黃易的武俠，還是金庸古龍武俠，武道修煉都是方向道家的，而楊凡也不例外。

言歸正傳。

能夠說東邪黃藥師等人之以是境地接連衝破，並不是他們自主衝破的，而是在本身薄弱堆集下不由自主的接連衝破，也恰是因為此，這些人的境地都有瑕疵，也就是馬腳，而這點是楊凡遠遠超出世人的，畢竟他是一步一步修煉上來的，向來冇有連續衝破過兩個境地。

相較之下倒是異曲同工，殊途同歸，他們大部分人忽視了‘神’的修行，前者枯守，後者放縱，都冇偶然候去熟諳六合，體味萬物，隻要極少數出類拔萃者在‘心’‘身’以外兼而修‘神’，終究邁入了下一境地，也就是‘天人合一’之道。