第十四章：甕葬[第1頁/共3頁]

一說到甕葬，我們大師都是讚歎了一番，不過既然都是倒鬥的，當然曉得甕葬是甚麼東西，隻是二伯這一提示我們都才反應過來，當然小爺和千雨恐怕早就看出來這是甚麼東西了，隻是二伯在解釋，以是冇有打斷。

另有一種定見是，短命兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是但願給其必然的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是但願小孩子能規複呼吸，得以複活。

我一瞥見那堆白骨，彷彿明白了甚麼，就連小爺和千雨的眼睛中也閃過了一抹驚奇，但是我隻顧著看那堆白骨，卻冇重視到這堆白骨的分量以及大小，二伯倒是重視到了甚麼，俄然說道：“這時小孩子的骨頭！”

甕葬最令人諦視標是，當時的甕棺葬絕大多數是短命兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙，就以半坡遺址為例，已經發掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，兒童甕棺墓七十三座，幼兒土坑墓僅三座。

“這是甕葬！”二伯定定的看著那對白骨以及四周的陶罐碎片說道，而這甕葬竟然還是露天的。

實在聞聲二伯說這東西是陶罐的碎片以後，我就已經明白了甚麼，這類東西在我小學的時候我就見過，當時候我和我發小到一片鬆林裡去挖小樹苗栽，就碰到了一個簸箕，我們當時候也不懂那究竟是甚麼東西，就將簸箕翻開一看，隻見上麵就是一個小孩子的屍身，並且還冇有完整的腐臭，當時候也不曉得和大人說，這件事情到了現在一向還在我內心，成了一個童年揮之不去的暗影。

郭沫若觀光半坡遺址時有詩雲：“半坡小兒塚，甕棺盛屍骨；甕蓋有圓孔，氣可通表裡。”《訪半坡遺址四首》彷彿也是同類定見的藝術性表達。

“甚麼，小孩？這處所如何會有小孩子的骨頭！”老夫人也是顯得非常驚奇。

再有一種定見是，安排兒童甕棺葬儀的是遠前人類的生殖崇拜看法，在這類葬法中，甕棺意味女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片塗紅是意味經血，甕棺內小兒屍身的下肢或作蜷曲狀，則是規複人居母胎時的狀況，故以甕棺葬小兒的目標，實在是盼望孩子的複活和再生。

厥後我也問過我的祖父，祖父說那是有人家的小孩短命了，用來安葬的體例，如許做彷彿是有甚麼寄意，代表孩子下一世能夠健安康康的餬口下去，隻是我們麵前的這具小孩骸骨多了個陶罐裝起來罷了，剛好被阿布那洛陽鏟給戳碎了。

傳聞，在西歐、南亞和遠東的一些當代石墓遺存中，也發明有近似中國甕棺的鑿孔征象，歸正這甕葬都是以孩子為重，至於我們麵前的這具小孩屍身，我們就不是很清楚是從哪來的了，再說這年代也不曉得多久。

另一種定見是，這與當時人們對靈魂的信奉有關，盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道，如此葬俗，與近代某些地區小孩身後並不安葬，而葬於樹杈上，覺得小孩的靈魂強大，埋在地下便出不來的認識是分歧的宋兆麟《中國原始社會史》等，這類思惟也占了很多。