第四十三章：懸棺淺談[第1頁/共2頁]

再往更遠的看，在平淡得近乎透明的蒼穹下，在沉重失勢將傾倒的峭壁的暗影中，屍棺累累，騰空懸置，確切會讓人生出很多難以言喻的思路，臆想出很多神魔奇特的故事，難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。

起首懸棺葬是當代一種比較獨特的葬式，這一點無庸置疑，在江河沿岸，挑選一處壁立千仞的絕壁，用我們至今仍不曉得的體例，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地吊掛於絕壁半腰的恰當位置。

豆沙關懸棺在鹽津縣豆沙鄉石門村關河南岸的峭壁上，緊傍二一三國道，秦開“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道，都無一例外埠挑選豆沙關作為人滇的流派。“關津關鍵”，“南滇鎖鑰”，名不虛傳。

歸正意義就是，人死了，要找個歸宿，要為落空靈魂的軀殼找一個安妥的安設體例，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火化、水葬、天葬等等葬式一樣平常。

阿布見了說道：“我去，這麼多的懸棺都是乾啥呢？”

麵前的這些懸棺說不上是特彆，但是數量之多與棺材所構成的圖形實在讓人印象深切，乃至我會思疑這些懸棺中存在的會不會是墓仆人的甚麼親戚之類的，當然這隻是我在瞎想，究竟這些懸棺內裡是些甚麼人，我們也並不清楚。

但是就在我們看著這些懸棺的時候，俄然我聞聲了棺材板被敲動的聲音。

但是，讓我凝神屏息想想，一口沉甸甸的屍棺，一具冷冰冰的骸骨，如何會葬到那高高的絕壁上，而屍棺的仆人是誰呢？這些題目當然由不得我來思慮，我現在隻想著將身上的謾罵儘快消弭。

葬地的情勢各彆，歸葬的個彆體例也略有不同，有的或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間，或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內，又或操縱絕壁上的天然岩溝、岩墩、岩洞置放屍棺……

關河北岸，“五尺道”貴跡、石門關古城堡、唐貞元十年禦史中丞袁滋冊南詔落款摩崖，明示著這裡曾有過人文蔚起的繁華，關河南岸，削壁騰立，參天而起，高達四五百米，懸棺就存放於峭壁半腰一工方形岩坎內。

在雲南，現在的昭通地區沿金沙江、白水江、關河道域的懸棺不說是絕無獨一，必定是漫衍最多、最為集合的地區，就現在所曉得的，鹽津縣的豆沙關、底坪、棺木岩、靈官岩，威望縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華，不下十餘處，岩樁、岩墩、岩龕、岩溝、岩洞等各種懸棺葬的情勢一應俱全。

我看到這中情狀，就儘力回想雲南的懸棺，畢竟開端倒鬥以後，我體味的東西也很多了，起首就得說說其他處所的，不止是昭通，其他的處所也有很多的懸棺，當然呈現在墓中的根基上冇有，因為不是在絕壁峭壁上，就是在河道的岸上。

我聽阿布這麼說，將剛纔小爺之前和我們說的奉告的了阿布他們，遵循小爺的意義，這但是那所謂的嘗羌的臣子的一個墓，至於為甚麼會在昭通我們也不曉得，當然雲南的墓始終是有些奇異，就拿我們麵前的懸棺來講，這實在是有些可駭，畢竟那麼多的棺材用木板支撐子空中，起首不講人力的題目，伶仃他們是如何放上去的也不曉得，以後阿布他們也才明白了過來，不過都有些顯得驚奇。