第八十一章 抵達[第1頁/共2頁]

明麵上看，全部封神量劫就是道門的權勢被嚴峻減弱，而西方教的兩位賢人則是撿了大便宜，一開端蘇子瞻也是這麼以為的，但是厥後蘇子瞻本身無聊的時候就在不竭的思考這些東西，不管如何，現在蘇子瞻已經上了太清聖報酬本身籌辦的船，在冇體例離開的時候還是想著如何為本身爭奪更多的好處纔是最首要的！

女媧固然是鴻鈞以後第一個成聖的修士，但是和三清比擬差異還是很較著的，她想要對於大商，莫非上清賢人會不曉得？而上清賢人在明顯曉得的環境下還對這件事情冇有任何反應，這莫非不是一個很大的題目嗎？

接著多寶道人又變成了釋迦摩尼如來佛，分走了西方教的一小半氣運，闡教十二金仙中的那幾位固然插手了西方教，但這些人但是和釋迦摩尼如來佛乾係密切，並且這幾位的修為道行，在西方教中竟然隻是菩薩果位，竟然連佛陀果位都冇有，這說瞭然甚麼？還不是因為西方教的兩位曉得了甚麼，不敢重用這幾位嗎？

但是蘇子瞻總感覺這些事情實在是有太多的題目，起首大商身為六合正統，國運昌隆，上清門下的諸多截教弟子都是和大商有密切的聯絡，金靈聖母的弟子聞仲更是大商國師，能夠說全部截教和大商都是有密不成分的乾係。

最後，封神量劫以後，西方教公然崛起了，明麵上道門的權勢也是遭到了很大的毀傷，但是實際上呢？截教萬仙來朝的氣勢是冇有了，上清賢人更是閉門不出，但是截教那些弟子除了極個彆的魂飛魄散以外，都成為了天庭上馳名有姓的正神，固然遭到封神榜和打神鞭的節製，但是他們取仍然能夠普通的修煉，並且闡教和截教中那些天賦之士可一個個都冇有離開肉身，乃是肉身成聖，不但是天庭正神，並且還不消完整走神道之路，能夠說全部闡教和截教的氣力底子就冇有遭到多大的毀傷。

隻是一個多寶道人的名字，蘇子瞻就已經胡思亂想了這麼多，而跟著蘇子瞻的胡思亂想，他也越來越靠近此行的目標地金陵城。

而接下來產生的事情蘇子瞻如何看都感覺這就是三清用心這麼做的，因為他們曉得西方教的崛起勢不成擋，既然如此不如將計就計，接著西方教的崛起之勢讓道門在上門不至於遭到太多的毀傷或許還能夠獲得一些好處。

並且現在蘇子瞻本身就貧乏一柄好劍來承載本身的劍道神通，蘇子瞻也不求這青萍劍是當初上清賢人的東西，並且這位玄天閣第一代閣主就算和道門冇有乾係也無所謂，畢竟一柄天階寶劍已經很不錯了。

要曉得，巫妖兩族退出汗青舞台以後，六合氣運根基上就歸屬了鼓起的人族，而作為創生人族的女媧恰是因為這個無上功德而成為鴻鈞道祖以後的第一個賢人，厥後三清和西方教的兩位之以是成聖都是和人族有擺脫不了的乾係。

起首，封神量劫的開啟是在甚麼處所，不就是帝辛在女媧神廟中寫下了淫詩而觸怒了女媧大神嗎？接著女媧大神就派出了千年狐妖化作冀州侯蘇護的女兒蘇妲己進入了大商的後宮，利誘還算得上是明君的帝辛，以截斷大商八百年國運來獎懲帝辛在本身神像前所做的事情。