第六十七章 革命黨？[第2頁/共2頁]

查理宋見阿發隻是迷惑和扣問，卻冇有甚麼驚奇神情，便感覺大有但願，笑道：“這是朋友們要我印的，做買賣嘛。再說，我是林肯的忠厚信徒，感覺這些書挺不錯。”

“發財嘛，算是吧！”查理宋望著阿發，意味深長地說道：“那陳先生對反動黨，反動，又是如何看的呢？”

既然“反動”一詞已經有了新的語義，那便分歧於中國汗青上的造反和兵變，更不該隻以排滿和顛覆清廷為終究目標。並且，反動一定是濟世良方，扶植也不是打家劫舍。

直到一八九零年前後，晚清王韜的《法國誌略》才第一次利用了當代語義的“反動”、“法國反動”。因為“反動”的當代用法初進中國時和法國大反動的乾係，以及這個字眼在本土原有的語義，使它從一開端就有兩種色采，一是暴力，二是公理。特彆是後一點，使清當局隻說“亂黨”，“賊黨”，“叛黨”，而毫不肯利用“反動黨”如許的固然已經傳播開來的字眼。

見阿發岔開了話題，查理宋也就不好再說下去。何況，阿發固然冇有明白的承諾，可也冇有較著的反對，還把這些書都留下了，看來彷彿是能夠爭奪的。

而阿發的題目看似簡樸，卻隱含瞭如許的思惟和判定。就象魯迅先生說到的：中華民族自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有冒死硬乾的人，就有為民請命的人，就有捐軀求法的人。莫非就因為處置的事情分歧，做事的體例分歧，而不把他們當作是新世紀答覆中華民族的脊梁？

《江蘇》、《遊學譯編》、《浙江潮》等書遞到了阿發的手裡，他有些迷惑，順手翻了幾頁，抬開端扣問道：“反對滿清當局的？查理是反動黨？”

這連續串的題目立即讓查理宋墮入了深思。在當時的絕大多數反動者內心，幾近都有一個反動全能的認定。彷彿顛覆腐朽的滿清政權，反動勝利了，便統統題目都能處理。國度能獨立強大※±，，民族能答覆升騰，百姓能安居樂業，反動彷彿就是一劑處理統統題目的靈丹靈藥。

而在中國當代，“反動”的意義很窄，隻指改朝易姓。革是變，命是天命。這一詞義，兩三千年裡都冇有竄改。

阿發似信非信地點了點頭，微微一笑，調侃道：“印行禁書，必然發財，這大抵是出版界的一條規律吧！”

阿發不好太拂查理宋的麵子，便拿過來翻看著。明顯，在他看來，上麵所說的並不新奇，甚麼廣用機器、多完工廠，甚麼以農為經、以商為緯，甚麼大修鐵路、四通八達……隻要對列強國度的汗青環境有所體味，寫出這些並不是很難。

“如果要詳細的實際，陳先生能夠看看這個。”查理宋不想等閒放棄，從書中挑出一本遞給阿發，讚美道：“有農功，又有工功，另有鐵路、機器，實乃是濟世之作。”