第九部 奔向新世界 第六百零二章 新標準[第2頁/共3頁]

~日期:~11月09日~

園中有梅，卻已經褪去紅妝，規複了本質。

看著那株立在道邊不起眼的梅樹，白叟停下了腳步，在梅下立足，看著那梅花，細細咀嚼。

雀兒答道：

翻動扶搖羊角。

白叟聲音宏亮，帶著一點故鄉口音，這首“卜運算元?詠梅”一吟出來，頓挫頓挫。彆有一番神韻。

“嗯……”白叟點了點頭，一下子來了性子v口變吟唱出整句詩詞。

“念奴嬌.鳥兒問答”龍烈血答覆道。隨後也吟道，

九萬裡，

能被周念平稱為主席而又以詩詞著稱的，實在冇有第二小我。而現在白叟立足梅前，龍烈血如果真不曉得答案，那就是太蠢了。

另有吃的，

試看六合翻覆。”

都是人間城郭。

主席聽了，笑了笑，嘴裡把這念奴嬌的最後一句叨唸了兩遍，搖了點頭，又點了點頭，不曉得在想些甚麼，兩小我持續往前走了幾步後周主席纔開了口，“到了老了，做到主席這個位置上以後，我的座右銘又多了一條，四個字，是一個成語，廚子解牛，彆人說治大國如烹小鮮，這話聽的說的人都多，但各有其解，有些完整狗屁不通人雲亦雲，國的國情就是人多，俗話說人多就嘴雜，這嘴有兩個用處，一個是說話，一個是用飯，個個都要說話，那就是思惟龐大，這個個都要吃，那就是好處龐大，龐大的就難同一，難以同一的就難以實施實際，難以實施實際的就不能給這個國度帶來真正的竄改，或者因為龐大而導致實施實際得不敷深切難以對峙，就不能給群眾帶來真正的好處，國的題目，很多就壞在龐大這兩個字上，很多東西，明顯很簡樸的，但都是報酬把它搞龐大了，成果一龐大就死了。一個東西，開端的時候很簡樸，厥後人多了，嘴多了，就分了流派，就有了紛爭，就讓人難以決定，難以實際，難以深切，就把人的心機弄亂了，儒學是如許，梵學也是如許，治國之道也是如許，儒學學到最簡樸處，就四個字，推己及人，梵學學到最簡樸處，也是四個字，阿彌陀佛，推己及人就是仁道，阿彌陀佛就是涅盤，可這個世上真正能做到推己及人的人有幾個，真正能做到一心穩定念阿彌陀佛的又有幾個，儒學梵學的典範成千上萬，事理千千萬萬，法門千萬千千，一小我一輩子都丟臉過一遍來，更不消說實際與深切了，以是大師都靜不下心來用心機論的深切，統統大師都做不了賢人成不了神佛，因為甚麼，就是因為挑選太多，大師都把時候和精力放在挑選與辯白上了，冇時候實際了，西方有個實際，叫奧姆剃刀實際，我感覺很好，這個實際概括起來有八個字――如無需求，勿增實體。能用簡樸的體例完成的，就不要再挑選龐大的體例，能用簡樸的體例來實現的決策過程，就不要再尋求龐大全麵，國的題目，很多時候，就是貧乏這麼一把剃刀，很多人把簡樸的題目弄得龐大了，讓人深切不了，實際不了！當年國決定出兵朝鮮抗美援朝的時候，很多人爭辯不休，但在主席眼裡，全部朝鮮半島，就有一把剃刀，阿誰剃刀的刀鋒就是三八線，美國過三八線，我們就打，不過三八線，我們就不打，決策根據就是如許，冇有那麼多的龐大的考量，成果打，和美國人打，和幾十個國度的結合**打，這一打，幾十萬**人馬革裹屍埋骨他鄉，卻也一下子找回了中華民族落空了100年的莊嚴和職位，另有大國氣勢，讓炎黃子孫揚眉吐氣！前次總理到翡冷翠，你跟總理說了要處理國的題目，就五個字，為群眾辦事，很好，這把剃刀也把治國之道說透了……”