第九十一章 因果承負皆屬道[第1頁/共3頁]

玄真與李煦寧道：“寧寧，現在可有瑣事？”

玄真道：“這便觸及到因果承負之說。”

天心派的符咒神通，以三光為法力的來源。所謂三光即指日、月、星。②天心派的典範當中均重三光之說。鄧有功編撰的《上清天心正法》將《三光正炁》置於卷首，指出法官若能“請三光炁”，即能“漸入仙真”。③路時中則以為凡是嗣“玉堂大教”者便可“與天為徒”，而所謂的“與天為徒”在他看來“非他，三光罷了”。④天心派不但在道法的體係實際上推許三光之說，並且還通過存思之術，將三光之說落實到了道術的操縱層麵上。在天心派的存思之術中，不但有叩齒、思神、咽液、服炁、唸咒，更輔之以密咒和掐訣這些新出的道法情勢。比如，在天心派的服“三光正炁”之術的詳細操縱典禮中，掐訣、誦密咒已經成為定式。路時中以為修道之士應“每日進三光正炁”：

師曰：每日清旦，麵聖，奏香，依法進之極妙。若平坐安寧，無以雜慮乾心，靜室則臨目為之。臨目者，閉目不全合也。師曰：左手大指掐中指上節，為日君訣，誦《日君咒》九遍，捧訣把穩，鼻中納引日硏一口，存日中有五色來入五臟，即隨硏嚥下。次改月君訣，以左手大指掐四指上節，念《月君咒》九遍，捧訣把穩，鼻中納引月硏一口，亦有五色來入五臟，即隨硏嚥下。次改大指掐定二指甲下之左，謂之天罡訣，念《天罡咒》七遍，以兩手俱築脅下，仰首存大赤天中天罡垂萬丈火光，其細如絲，磔磔有聲，滿口引之，不足光不儘，遍覆己身，即咽硏藏之丹田。

台前一約莫三十許的男人道：“玄真道長，如此說來，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，萬物是果。六合萬事萬物均是相反相成，相互依存；物極必反，相互轉化的天然規律。”

話分兩端，一處峭壁之上，一道人影盤坐其上，安如泰山，行至近處，恰是那消逝已久的莫愁。

......

李煦寧知其意，道：“黌舍那邊無妨，過幾日可行一趟，倒是老爺子那邊，想來亦是收得動靜。”

玄真一掃台下道眾，道：“本日之題為‘煉己存誠，修身養性’。煉己者，即煉心也，煉心即養性。煉己功成方可達明心見性之境地，即跨入修真之門檻。養性則須凝神，神凝則性根固、命蒂堅，方為長生久視之根底。誠者，信之根底。修真之道必須以熱誠無雜之恒心，至誠無妄之真意，方能治心。故而以去除妄念，正念立基為要。”

玄真抿口茶，道：“統統因果皆有緣，統統承負皆有緣。因果承負，恰是玄門底子點之一。提及承負，最常熟諳的便是‘前人栽樹，先人乘涼’。何為承負？太上言‘道設生以賞善，設死以威惡’，承負可解釋天然和社會上的各種報應征象，即‘承負’是為玄門的報應觀。因果則撲朔迷離，凡人難斷其有無。

一陣叩門之聲響起，玄真號召一聲，一道僮排闥而入，見禮以後，道僮便將事情一一稟報。