第一零六章 大音希聲法自然[第1頁/共2頁]

恰逢常臻、常徵二人自背景趕至，瞧見李煦寧朝那天涯望去，問道：“寧寧，何事？”

瞅著那人聲鼎沸之景，再一掃那崇光塔羽士堆積之處，莫愁輕歎一聲，閃身拜彆。李煦寧似有所感，抬眼望去，倒是並無發明。

三聽如天下安靜歸真，

雖李煦寧允了下台，但於選曲之上倒是廢了頗大工夫。

(未完待續。)

四聽萬法皆歸天然。

最美的聲音是甚麼？

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，有三千年以上汗青，音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。自古“琴”為其特指，琴是漢文明中職位最高貴的樂器，有“士無端不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統文明四藝“琴棋書畫”之首，被文人視為高雅的代表，伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事傳播至今。

常徵立時嘿笑，道：“莫不是在深思淩薇？這心神不寧乃是修煉之大忌，你如果一向如此，那陽光三現更是可貴，以你現在這模樣，便是得了陽光三現，亦無結丹之能夠。自古及今，這龐大心機、心結，不知阻了多少修道之士，終不入那煉炁化神地瑤池。入呂祖不恰是三還三失。”

那人身披一墨色大氅，身形妖嬈，透過那大氅一瞧，清楚便是莫愁。

二聽心性些勝疇前，

一聽如煩勞拋之九霄雲外，

輕咳數聲，常徵忙轉了話，道：“這《道情》曲過會便至開端了，下台罷。依先前那般，三人操琴便可。”

光陰過千年，古琴表現的大道奧妙還是是世人孜孜追隨的無上境地。因為古琴能夠代表東方文明的高深，1977年，美國宇航局向太空發射了“觀光者號”宇宙飛船，搭載了一張刻錄天下各大文明代表聲音的金唱片，古琴曲《高山流水》代表中國音樂載入這張唱片中，遨遊於茫茫太空，向宇宙通報“大道之聲”。

“......”常臻、常徵二人均是臉孔一抽。

“......”李煦寧直瞅其數息，直將常徵瞅得頭皮發麻，隨即輕笑道：“說得不錯，故而常徵道長亦是是以過不得大關。”

《雲海林飛》是一首聞名的玄門音樂，此樂以安好輕鬆為主，溫文儒雅卻不失靈台意境。

《品德經》提出，“大音希聲，大象無形”，最美的聲音就是超然蕭灑之聲，尋求的是一份悠然的意境。世上樂器如此多樣，那麼哪一種樂器最靠近“大音希聲”的境地呢？那就是古琴。

玄門與古琴有著密切的聯絡，玄門教理對古琴美學思惟影響深遠。玄門講究天然、清閒和超脫世俗的拘束，尋求的音樂“大音希聲”，具有道的境地，以是玄門對音樂的精力層麵非常看重，講究弦外之音的審美抱負。《品德經》提出的“淡乎其有趣”、“大音希聲”的觀點遭到琴人的分歧推許，“淡乎其有趣”的思惟被阮籍、嵇康、白居易、周敦頤、徐上瀛等人接收、生長，在音樂審美上構成對“淡和”之樂的崇尚；“大音希聲”的思惟則為陶淵明、白居易、薛易簡等人所擔當，使崇尚“希聲”之境成為浩繁琴人尋求的目標。彆的，南華真君“對勁而忘言”的思惟被陶淵明等眾琴人所擔當，使尋求言外之意、弦外之音成了古琴音樂審美中的首要特性。很多道門的高道祖師也是古琴吹奏的大師。