第一四零章 棋枰之上有仙機[第1頁/共3頁]

上聖之儔。

衡嶽真子注

真安匪求，

淑美則真，

百歲以後，空餘墳丘。

乍聽得李煦寧這一感慨，王坤甚是迷惑，趕緊詰問道：“神童這是？”

光含影藏，

無不為。

此一句，言欲成高真之時，服從既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭。此即純陽神炁含身，天然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之塵垢，亦無因此得也。不患此道應效遲速，但恨世無高仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其師，此亦天然。神仙主司，潛相扶會，道不負人誌也。

夫言一者，是無形六合之始。氣，生化之玄元，老氏強名之曰道。夫生之元，便是渾沌未分之初，窈窈冥冥之際，知名無狀，亦曰天然。莫知厥後，莫知其先，高不成極，深不成測，含陰吐陽，以彰三光，大包六合，細入毫芒。世有明之者，可謂知一之元也。老君謂尹真人曰：吾思此道，本出窈冥，愚不彆知，自謂適生。又曰：吾抱元守一，過分神仙。已上並是老君《西升經》註釋。老君《內觀經》說一之元雲：道不成見，延生以明之；生不生長，用道以守之。生道若合一，即神仙長存。夫言生道合一，便是身入無形，與道條約一體也。《黃帝陰符經》曰：知之修煉，謂之賢人。又雲：觀天之道，執天之行，儘矣。又曰：陰陽相勝之術，昭昭進乎象矣。此真知生化之玄元者也。

此一句，謂世有得一之元，便能困難孤單，冥心煉形，天然神凝形釋，骨肉都融，冥彼化元，解蛻兼顧，出有入無，坐在立亡，飛翔太虛。既已知之，比恪守之。日有應效，如響回聲，如影隨形，不比更待天報酬師受事而後修行也。但世有明師心經此門透辟化元者，便可為師，信受操行也。但問誌之如何耳！道成之時，交遊仙聖，彆當授事，或賜靈藥，即不成預載也。

此一句，言道凝成真人，是無形之形，體性剛柔。所謂柔者，天下莫荏弱於炁，炁莫荏弱於道。道以是能剛者，包裹六合，貫穿萬物。金石雖曰堅剛，皆為道之貫穿，故言天下莫柔於道，莫剛於道。道成之身，亦能貫穿金石，大包六合，細入微塵也。

大道守一寶章

無上之仙。

夫道有為，非不為也，言守有為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精力，伐我性命，不管貧賤繁華皆不覺形神為外物所役，遂至朽邁病死。故《西升經》雲：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大樸。故賢人知之，不欲以歸於無慾。《黃帝陰符經》雲：萬物與人之服禦，盜人之氣，以朽邁。老君謂尹喜曰：人之以是輕命早終者，非六合殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。《南華經》曰：達生之情者，不務生之所無覺得；達命之情者，不務知之所無覺得何如。夫養形必先以物，物不足而形不養者有之，豈唯愚不道者哉？世有達道之言者最多，行之及者少。是以賢人貴行不貴言，此例皆諭道之無者勿為也。(未完待續。)