第一五六章 五嶽真形止乾戈（四）[第1頁/共4頁]

善音等眾歡樂歎曰：善哉善哉，真藏孺子鼓吹妙義，廣示人緣，開大乘

說來頗久，然卻僅為數息以內所生之事。孫全經過二咒加持，早已無甚耗損，手握雷局，周身雷光閃動，腳尖一蹬，那足下祥雲劃出道光影，瞬時閃至智舜和尚麵前，一拳轟出，那智舜和尚周身環繞金光如鏡般寸寸崩碎，挾著紫雷如槍，勁風急嘯，直朝其麵號召而去。

法國法鼓鼓無邊，四魔八賊皆降伏。我等我眾眾易悟，諸法究竟無不同。

智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒以後氣勢滔天，顧不得不想，當下停息告終印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便很有不適，又是倉猝抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。

貪嗔貪著著無求，變成真藏常歡騰。頓首稽心心正念，常行扶養無虧徹。

真藏孺子上白日尊：本日大眾，承法威顏，得便利慧，悟解眾生，達諸根性，入實相門。天尊巧說，善得機遇，便利易解。不審當來眾生，受持何法，雲行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？

孫全倒也不急，心知此時如果便緊隨其上，不賜與智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至當時，除非完整撕破麪皮，孫全倒是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，倒是將白搭一番力量，故而將這智舜擊退以後倒是並未再行脫手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”

大眾迷惑，有一孺子名曰善音：敢問真藏孺子顯天尊德，鼓吹慧光，人緣普被，為一光周，普為統統，自有斯光。若一光被者，則從外來，統統眾生從外受得，則是無常；若各自有，不該又雲慧光普被。如是迷惑，唯願決了耳。真藏孺子答言：汝諸大眾，清楚聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達人緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受便是無常，若各自有，不該又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所好處者，統統眾生，與天尊無毫壓不同，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無不同，便是天尊，雲何有眾生利誘？雲何有眾生刻苦？雲何有眾生修道？

“飛神咒。”李煦寧一挑眉。

門，濟沉湎苦，為法梯隥，為法舟航。

爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光亮；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏孺子：汝當為諸大眾鼓吹真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空故意，掃蕩五情，存亡一相，有無劃一。真藏孺子承天尊力，冉冉升虛，變見安閒，於大眾中顯聰明光，說偶然理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月風景，隨諸眾生所求，皆得無極天下。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光亮，清冷奇雅，顯眾生性，沉寂有為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，彆離不生。何故故？道無二故。存亡無二，去來無二，愚智無二，高低無二，棄取無二。眾生利誘，假說人緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，各種分歧，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入品德，不出世死，無品德際，無存亡際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離存亡，貪求品德，有出有入，有品德際，有存亡際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉湎苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等聆聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光亮，劃一無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。統統諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、天國、餓鬼、獄卒、牲口，皆發善心，餐甘露藥。善男女等，深切法性，安閒有為，善察心源，皎然無礙，學風雅便，不捨有為，不住有為，功德具足，成無上道。