第一五六章 五嶽真形止乾戈（四）[第3頁/共4頁]

大眾迷惑，有一孺子名曰善音：敢問真藏孺子顯天尊德，鼓吹慧光，人緣普被，為一光周，普為統統，自有斯光。若一光被者，則從外來，統統眾生從外受得，則是無常；若各自有，不該又雲慧光普被。如是迷惑，唯願決了耳。真藏孺子答言：汝諸大眾，清楚聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達人緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受便是無常，若各自有，不該又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所好處者，統統眾生，與天尊無毫壓不同，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無不同，便是天尊，雲何有眾生利誘？雲何有眾生刻苦？雲何有眾生修道？

“若為身上各種病難者。當於楊柳枝手。唵蘇悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰囉嚩曰囉畔馱賀曩賀曩吽泮吒。”於空當中結一楊柳枝手，智舜和尚方是麵色頗緩，

複次，往古劫時，有五貧士，常懷我慢，不信經法，聞此大乘而生誹謗，滅三寶門，不信眾生有真道性，不信眾生有經妙法，不信眾生無我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生等天尊行，不信眾生等諸賢聖，不信眾生為大空聚。如此不信，即得沉痾，生入暗獄，死入暗獄，行入暗獄，住入暗獄，坐入暗獄，臥入暗獄，食入暗獄，息入暗獄。諸善男女，各息思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生誹謗，此人得無量福田，功德廣遠。何故故？法無相故，法無定故，法擺脫故。當知直心道場，不壞諸法，入諸妙寂；不壞存亡；入諸實相；不壞棄取，入諸聰明；不壞嗔癡，入諸擺脫；不壞貪慾；入諸寶貝；不壞是非，入諸正道；不壞聲色，入諸福田；不壞六情，入諸無漏；不壞五陰，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法奧妙，終劫說之，亦不能儘。如有眾生知易悟者，略說半字，直證大乘，解無上道。借使說法數如沙塵，眾生迷暗，亦不能解，說亦無量，況善男人。如有信心，受持讀誦，講說扶養，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠，不成思議。

爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光亮；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏孺子：汝當為諸大眾鼓吹真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空故意，掃蕩五情，存亡一相，有無劃一。真藏孺子承天尊力，冉冉升虛，變見安閒，於大眾中顯聰明光，說偶然理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月風景，隨諸眾生所求，皆得無極天下。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光亮，清冷奇雅，顯眾生性，沉寂有為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，彆離不生。何故故？道無二故。存亡無二，去來無二，愚智無二，高低無二，棄取無二。眾生利誘，假說人緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，各種分歧，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入品德，不出世死，無品德際，無存亡際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離存亡，貪求品德，有出有入，有品德際，有存亡際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉湎苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等聆聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光亮，劃一無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。統統諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、天國、餓鬼、獄卒、牲口，皆發善心，餐甘露藥。善男女等，深切法性，安閒有為，善察心源，皎然無礙，學風雅便，不捨有為，不住有為，功德具足，成無上道。