第一五七章 五嶽真形止乾戈（五）[第2頁/共2頁]

科曰：羽士女官，而被俗人不依事理輕欺，若為依止，答曰：若羽士女官，而與俗人不依事理輕欺者，可告父母、兄弟，及村莊有權勢者，覺得外護。

科曰：天尊初得成道，聽許男人削髮，未審女人從何乃得入道？答曰：天尊因地諍信伉儷成果成，遂為元始，因許男人通令削髮，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒以後大洞女官。男見女子入道，受老君天然法已，即須還禮，依法引接，為能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙孺子，須禮大洞女官，為敬法故也。

科曰：削髮之人，內行遊見鬥打、不孝父母、不順兄弟、為偷行盜、軍兵相殺之事，皆須歸觀，香湯沐浴，入靖思微。不爾，不法。

《太真科》曰：籙生同門、同道，更相參議，共宣妙化。小生與大生，言傳小生，不得謾語。若仆，可得兄弟同心一意，明詳科法，為人行事，唯精唯嚴，執憲秉儀，不成息替。自求吉福，為他禱告，無有貳心，專篤懃行，化惡為善。違科，五刑論也。

科曰：彆人舍田宅、園林，為人劫奪，若為處罰。答曰：如有信敬舍施，為人劫奪，報本舍施主，令其轉貨。

科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多奸刁為朋，誘引後代，同床坐起，歌笑玩耍，喝酒食肉。俗人見之，通生穢慢，乃謂名德，俱應若斯。如此之類，是滅道法，破他信敬。尊德訪察，依科與罪，設不能治，國王有法也。

科曰：若諸弟子，恒懼天寒、時亂、饑荒等事，貯積絲綿、帛布、五穀，以備時急惠施者，不由也。

同窗緣第二

科曰：若削髮之人，將三寶之物，贈遺官人豪勢，求所潤己，翻令俗人，生但願心，縱能興建，不如靜坐，緣此受犯，準盜物論也。

科曰：削髮之人，清堂虛室，糝既甚，有十惡累：一則廣占荒漠，彆畜田宅；二則蒔植園林，自求天時；三則出入貯積絲綿穀帛；四則畜販奴婢；五則愛養家畜；六則貪聚八珍；七則好樂玩物；八則雕飾帳帷；九則穿著奇特；十則財寶彌勤。此之十事於身，不得為清虛，得之在身為患累。如有此者，妨向道心，礙淨解慧。

科曰：若野地中得藏，還與國王；若藏中有券，銘記雲是經像堂殿之物，得者為造經像堂殿，依其銘記，處罰施造，不須白王。若不爾，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依摽膀得主分付。如不得主，入常任也。

科曰：眾有迷惑，我不勸成；眾有批評，我所打量；眾有擅造，我從眾宜；眾有行遊，我不矯俗。自恒卑退，尊敬前人。