第28章 大略(1)[第1頁/共3頁]

五十不成喪，七十唯衰存。

天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。

口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而見之也。心之於慮亦然。

孟子三見宣王，不言事。門人曰：“曷為三遇齊王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

賜賚其宮室，猶用慶賞於國度也；忿怒其臣妾，猶用科罰於萬民也。

舜曰：“維予從欲而治。”故禮之生，為賢人以下至百姓也，非為成聖也；但是亦以是成聖也，不學不成；堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。

一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。

聘禮誌曰：“幣厚則傷德，財侈則殄禮。”禮雲禮雲，財寶雲乎哉！詩曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不時宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。

八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事，齊衰大功，三月不事，從諸侯來，與新有昏，期不事。

天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。

下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。

武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比乾之墓，天下鄉善矣。

大夫之臣，拜不頓首，非尊家臣也，以是辟君也。

禮者，本末相順，終始呼應。

文貌情用，相為表裡表裡。禮當中焉，能思考謂之能慮。

天子禦珽，諸侯禦荼，大夫服笏，禮也。

聘人以圭，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。

有法者以法行，冇法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞科罰，通類而後應；政教風俗，相順而後行。

公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：“燕君何如？”曾元曰：“誌卑。誌卑者輕物，輕物者不乞助；苟不乞助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國度，然且為之，幾為知計哉！”

人主仁心設焉，知其役也，禮其儘也，故王者先仁而後禮，天施然也。

禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶沉迷。所失微而其為亂大者，禮也。

子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子服從之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不成為天子大夫。

聘士之義，親迎之道，重始也。

夫行也者，施禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。

禮以順民氣為本，故亡於禮經而順於民氣者，皆禮也。