繁體小說網 - 都市娛樂 - 荀子 - 第4章 榮辱

第4章 榮辱[第1頁/共3頁]

材性知能,君子小人一也;好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同也;若其以是求之之道則異矣:小人也者,疾為誕而欲人之信己也,疾為詐而欲人之親己也,禽獸之行而欲人之善己也;慮之難知也,行之難安也,持之難立也,成則必不得其所好,必遇其所惡焉。故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之親己也;修改治辨矣,而亦欲人之善己也;慮之易知也,行之易安也,持之易立也,成則必得其所好,必不遇其所惡焉。是故窮則不隱,公例大明,身故而名彌白。小人莫不延頸舉踵而願曰:“知慮材性,固有以賢人矣。”夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當,而小人注錯之過也。故孰察小人之知能,足以知其不足,可覺得君子之所為也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注錯風俗之節異也。仁義德行,常安之術也,但是一定不危也;汙僈突盜,常危之術也,但是一定不安也。故君子道其常,而小人道其怪。

鬥者,忘其身者也,忘其親者也,忘其君者也。行其少頃之怒,而喪畢生之軀,然且為之,是忘其身也;家室立殘,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所惡也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂忘其身,內忘其親,上忘其君,是刑法之所不捨也,聖王之所不畜也。乳彘觸虎,乳狗不遠遊,不忘其親也。人也,憂忘其身,內忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也。

鯈魾者,浮陽之魚也,胠於沙而思水,則無逮矣。掛於患而思謹,則無益矣。自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無誌。失之己,反之人,豈不迂乎哉!

快快而亡者、怒也,察察而殘者、忮也,博而窮者、訾也,清之而俞濁者、口也,豢之而俞瘠者、交也,辯而不說者、爭也,直立而不見知者、勝也,廉而不見貴者、劌也,勇而不見憚者、貪也,信而不見敬者、好剸行也。此小人之所務,而君子之所不為也。

凡鬥者,必自發得是,而以報酬非也。己誠是也,人誠非也,則是己君子,而人小人也;以君子與小人相賊害也,憂以忘其身,內以忘其親,上以忘其君,豈不過火矣哉!是人也,所謂以狐父之戈钃牛矢也。將覺得智邪?則愚莫大焉;將覺得利邪?則害莫大焉;將覺得榮邪?則辱莫大焉;將覺得安邪?則危莫大焉。人之有鬥,何哉?我欲屬之狂惑疾病邪?則不成,聖王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪?則又不成,其形體又人,而好惡多同。人之有鬥,何哉?我甚醜之。

人之情,食慾有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬,又欲夫餘財積蓄之富也;但是窮年累世不知不敷,是人之情也。古人之生也,方知畜雞狗豬彘,又蓄牛羊,但是食不敢有酒肉;餘刀布,有囷窌,但是衣不敢有絲帛;約者有筐篋之藏,但是行不敢有輿馬。是何也?非不欲也,幾不長慮顧後,而恐無以繼之故也?因而又節用禦欲,收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後,幾不甚善矣哉!今夫偷生淺知之屬,曾此而不知也,糧食大侈,不顧厥後,俄則屈安窮矣。是其以是不免於凍餓,操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道,仁義之統,詩書禮樂之分乎!彼固為天下之大慮也,將為天下生民之屬,長慮顧後而保萬世也。其流長矣,其溫厚矣,其功盛姚遠矣,非順孰修為之君子,莫之能知也。故曰:短綆不成以汲深井之泉,知不幾者不成與及賢人之言。夫詩書禮樂之分,固非庸人之所知也。故曰:一之而可再也,有之而可久也,廣之而可通也,慮之而可安也,反鈆察之而俞可好也。以治情則利,覺得名則榮,以群則和,以獨則足,樂意者其是邪!