第一百二十三章[第1頁/共2頁]

『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。『2』道也者，不成斯須離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，驚駭乎其所不聞。『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂當中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。『5』致中和，六合位焉，萬物育焉。第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不成易；實在體備於己，而不成離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸身而得意之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「如果也。」其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子當中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人當中庸也”）中庸也，小人而無顧忌也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不可也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」『2』「人莫不飲食也。鮮能知味也。」第五章子曰：「道其不可矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用此中於民。其斯覺得舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭圈套當中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」第八章子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下國度，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不成能也。」第十章『1』子路問強。『2』子曰，「南邊之強與，北方之強與，抑而強與？」『3』「寬柔以教，不報無道，南邊之強也。君子居之。」『4』衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」『5』故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，穩定塞焉；強哉矯。國無道，至死穩定；強哉矯。」第十一章『1』子曰，「素隱行怪，後代有述焉：吾弗為之矣。」『2』「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」第十二章『1』君子之道，費而隱。『2』佳耦之愚，能夠與知焉，及其至也，雖賢人亦有所不知焉。佳耦之不肖，能夠能行焉，及其至也，雖賢人亦有所所不能焉。六合之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。『3』詩雲，「鳶飛戾天；魚躍於淵。」言其高低察也。『4』君子之道，造端乎佳耦；及其至也，察乎六合。第十三章『1』子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不成覺得道。」『2』「詩雲，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶覺得遠。故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕違道不遠。施諸己而不肯，亦勿施於人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不敷，不敢不勉；不足，不敢儘。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」第十四章『1』君子素其位而行，不肯乎其外。『2』素繁華，行乎繁華；素貧賤，行乎貧賤；素蠻夷，行乎蠻夷；素磨難，行乎磨難。君子無入而不得意焉。『3』在上位，不陵下；鄙人位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。『4』故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。『5』子曰，「射有彷彿君子。失諸正鵠，反求諸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自大。『2』詩曰，「老婆好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」『3』子曰，「父母其順矣乎。」