第五十一章 古老村寨[第1頁/共2頁]

“阿姨，這是阿迪力的爸爸吧？”邵梓童指著照片上和阿迪力媽媽站在一起的男人問道。

桌上擺滿了冇事，特性的拉麪，烤魚烤肉，大碗的酒。為了接待兩位客人，村民們唱起了傳統的歌謠，女人們還為他們彈奏著冬不拉。邵梓童發明村民中有很多高齡的老者，固然上了年紀但是耳不聾眼不花，脾氣利落豁達得很。

胡科嘗過烤過魚烤肉後立馬讚不斷口，阿迪力說這類特性烤肉是用新疆特有的的紅柳串起來烤的。吃起來不但味道特彆的香，既有淺顯羊肉串的香味，又有紅柳的暗香，讓人吃了後回味深長。另有這烤魚也是祖宗傳下來的老體例，沿魚腹剖開但魚脊相連，用細的紅柳枝將魚展平，像插上新的肋條，粗紅柳枝一端沿魚脊肉穿過，另一端就插在沙土裡。像是伸開了翅膀的魚壓彎了紅柳，恰好被一小堆燃燒的枯胡楊烘烤。

村莊裡的人非常好客，見到阿迪力帶著客人返來，阿迪力的媽媽熱忱地號召著，還讓阿迪力去海子裡打幾條魚返來接待客人。

阿迪力早前就跟他們說過等返來後就帶他們一起到本身家去玩玩，體驗體驗陳腐村落的文明風情。邵梓童當然是想去看看的，胡科一聽有好吃的等著立馬就坐不住了，歸正一時半會兒也不成能頓時就再去樓蘭古城那地兒，就和邵梓童一起去阿迪力家玩玩兒。

羅布人又叫羅布淖爾人，是新疆最陳腐的民族之一，他們餬口在塔裡木河邊的小海子邊。不種五穀，不牧牲口，唯以小舟捕魚為食。羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所分歧的是，他們的餬口體例不是以遊牧為生，而是以捕魚和打獵為生。世世代代餬口在與外界隔斷的海子群之間，封閉的餬口環境，培養了與之相適應的餬口體例。他們不種五穀，不牧牲口，唯小舟捕魚為食,或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往都會貨賣，易布以代衣，這就是羅布人的陳腐風俗，而阿迪力的母親恰是陳腐民族的後嗣。

宴席上的老爺爺瞧阿迪力正和胡科說些甚麼，一問本來是在說烤魚的體例，笑嗬嗬地用維語說了段話，阿迪力將老爺爺的話翻譯給胡科和邵梓童聽，本來老爺爺說的是這是正宗的羅布人烤魚，除了鹽不聽任何彆的佐料，撒了其他佐料的魚，就算不上是羅布人的烤魚。

吃過豐厚的美食後，阿迪力帶著他倆觀光了太陽圖騰祭壇。太陽圖騰祭壇相稱於村莊裡的神邸，看起來像是一個大型土台，據阿迪力說這個土台意味著太陽。

慕容畢方不是喜好湊熱烈的人，並且還要籌辦物質之類的，以是就冇有一起去，還提示胡科要定時返來，遵循打算後天重返樓蘭古城尋覓地宮。胡科把邵梓童的闡發一字不落地奉告了他，冇想到慕容畢方聽到倆人能夠是趕上時空堆疊這怪事兒後並冇有驚奇，反倒將原定的大後天解纜時候提早了一天。

“正門兩邊的門叫做陰陽門，代表著男女。因為冇有女性就冇有我們子孫後代的繁衍，我們的先人非常尊敬女性，以是進村莊時，男性走男門，女性走女門，而出來時統統人都要走女門，代表對女性的尊敬。”阿迪力指著兩邊的陰陽門說道。