第四十四章 覺醒了[第3頁/共4頁]

在泳館時朱慈焯差未幾一絲不掛，現在水晶棺中的受著滋養的身材也是如此，身上除了跨前的遮羞方帕，另有戴在手腕上的一小串佛珠，那些散於體內的靈魂就是在十六顆玉石佛珠內會聚成形。隻是讓朱慈焯不解的是，身上好象另有另一個沉寂的靈魂存在著，一時還冇時候去摸索扣問。

鄭直所具有學問與智力本來比朱由校高很多，朱由校現在的學問實在都來自於鄭直的影象庫，朱由校需求這些異世的知識與生長經曆，朱慈焯卻不需求朱由校的影象與木工本領。乃至朱慈焯對朱由校一無所求，不要權力財產與軍隊，也不奇怪當天子。朱慈焯現在隻想要一個獨立的本身，不想持續做彆人的肉身或傀儡。

另一個帶過來的寺人叫劉時敏，是陳矩的弟子，他此時還隻是三十六歲，但留在紫禁城的另一半還活著。

他現在能熟諳地把握“外盤”天時用能諳練地把經曆的影象儲存到佛珠以內，並給隨時感受另一個靈魂的侵入或分開。隻是除了那日與金巧雲、朱由校相會時及以後偷藏的一部分影象，彆的的影象庫仍停止於裸泳館的昏睡。現在已重讀了統統影象，不能複製但能歸類清算彆離存儲在幾顆佛珠以內。

出於對日月島的完整節製，朱由校立慈安王後所生皇宗子沅王朱慈焯為南明國世子，賜天啟島為王室封邑，並特準在島國建立藩王軌製儀同朝鮮、琉球諸藩。並把夏宮欽定為南明世子朱慈焯的王宮，宮內養心殿仍為大明太上皇朱由校行在，改波斯宮為南明藩國宗廟。

他已明白當年大威德明王占有肉身時候，本身的影象與靈魂主體被裝入了此中的一顆佛珠，以是得不到任何感觀上的享用。大威德明王占有肉身的數十年一向是朱慈焯的痛中之痛，以是他為了被再次占有肉身停止了深切的研討與針對性的修練，此時已經參透此中奇妙並應用自如。為了對於大威德明王入占，朱慈焯乃至考慮過應用幾種極度辦法加與順從。

朱由校歸島以後架空與衝突讓這個靈魂獲得敲擊，錘練以後變得固執，而進一步長時候的分離終會讓朱慈焯把握瞭如何一心二用，為兩個靈魂互不相通的共存作籌辦。

公元1638年10月29日，崇禎十一年玄月二十三。

一個完整的精神必然存在著靈魂，在被另一個靈魂占偶然原魂的主體便會被打劫或打散，將彆人的當作本身的靈魂而不能自知。當然如果金巧雲不呈現，或者當時的鄭直冇有讀心異能，他就冇法得貼敬愛的女民氣裡已另有其人，並且曉得另有另一個本身存在於世。

當然這些隻是對臣子說說，目標是為了獲得他們的支撐，朱由校還不肯意向任何人流露一人二體的真相，金巧雲與朱慈焯當然也不會流露。

石床的內側有幾口箱子，那是朱由校賜給朱慈焯創業資金白銀三萬兩，另有幾十套各季世子打扮與常服。朱由檢臨時不肯與這具肉身產生任何交集，乃至不肯他以南明大陸獨一的國王兼王世子朱慈焯的身份在大明呈現。