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七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。

以上十種工夫，不須全做，但得一門成績，其妄自息，至心即現。隨宿根曾與何法有緣，即便習之。此之工夫乃無功之功，非故意功力也。即便未悟至心者修之，亦易當下得見。此歇息妄心法門，對學道人最關緊急，故不厭求詳，錄示後學，切勿以畫蛇添足視之!

二曰歇息。謂做工夫時，不思善，不思惡，心起便休，遇緣便歇。故雲一條白練去，冷湫湫地去，古廟裡香爐去!直得絕廉纖、拜彆離，如癡如呆，方有少分呼應。此歇息妄心工夫也。

即前人奪人不奪境法門也。龐公雲：但自偶然於萬物，何妨萬物常環繞!此泯心存境息妄工夫也。

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五曰泯心泯境。謂做工夫時，先空寂外境，次滅內心，既表裡表情俱寂，畢竟妄從何有?故灌溪雲：十方無壁落，四周亦無門。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語雲：雲散水流去，人寂六合空!此泯心泯境息妄工夫也。

六曰存境用心。謂做工夫時，心住心位，境住境位。偶然表情相對，則心不趣境，境不臨心，各不相到，天然妄念不生，於道無礙。故經雲：是法住法位，人間相常住。即祖師人境俱不奪法門也。故有語雲：一片月生海，幾家人上樓!此是存境用心滅妄工夫也。

茲為便於後學擇法修行起見，將元知訥禪師所說十種修行法門摘錄於下，供大師參考：問曰：未審宗門，以何法治心?

九曰即體即用。謂做工夫時，雖冥合真體，一味空寂，而於中內隱靈明，乃體即用也;靈明中，內隱空寂，用即體也。故永嘉雲：惺惺寂寂是，惺惺妄圖非，寂寂惺惺是，寂寂無記非。既寂寂中不容無記，惺惺中不消亂想，統統妄心如何得生?此是即體即用滅妄工夫也。

十曰透出體用。謂做工夫時，不分表裡，亦不辨東西南北，將四周八方隻作一個大擺脫門。圓陀陀地體用不分，無分毫滲漏，通身打成一片。其妄那邊得起?前人雲：通身無縫罅，高低成團聚，是乃透出體用滅妄工夫也。

七曰表裡全部。謂做工夫時，於江山大地，日月星鬥，內身外器，統統諸法，同至心體，湛然虛明，無一毫異，大千沙界，打成一片，更於那邊得妄心來!以是肇法師雲：六合與我同根，萬法與我同體。此是表裡全部滅妄工夫也。

曰：以偶然法治妄心。問曰：人若偶然，便同草木。偶然之說，請施便利。

即前人奪人不奪境法門也。龐公雲：但自偶然於萬物，何妨萬物常環繞!此泯心存境息妄工夫也。

三曰泯心存境。謂做工夫時，於統統妄念俱息，不顧外境，但自息心。妄心已息，何害外境?