239~原來，這纔是人妖體啊。[第1頁/共3頁]

魏猛見白靈槐又墮入了深思，他便看著半空的阿誰他和白靈槐的合體，冇想到他和白靈槐還能合體，這玩意是如何弄的呢？一大一小，這也不班配啊。

“這裡……就我們倆人啊。”魏猛環顧了四周，除了頭頂的一半本身一半白靈槐的怪人，教堂空蕩蕩的。

“那我會感冒的。這處所我上那裡找999感冒靈去啊。暖暖的，很知心。”

白靈槐是信奉道家的，以是她能夠通過道家的法門能夠從一隻刺蝟修煉成刺蝟妖，有了本身的三魂，機遇也吧，孽緣也罷，和魏猛混魂了，隻要她儘力修煉答道五百年的道行，她便能夠離開魏猛有了自在身，但是白靈槐發明，她現在冇有三魂了，不但她冇有，魏猛也冇有三魂了。

“你像個大瘋子似的，我要躲了，你不得把我腿削折了啊。”魏猛笑嘻嘻地說道。

本來，這纔是人妖體啊。

“甚麼？”白靈槐抬開端盯著魏猛，統統的誇姣，統統的浪漫，在這一刻土邦崩潰了，橋還是阿誰橋，梁山伯還是抱著本身，可就在這時候，跳過來一個猴，拿個鐵棒給了梁山伯一下子，然後梁山伯就變成了一具白骨了，上麵還寫著白骨精。

在道家書奉中，魂是高於精神而能夠伶仃存在的，節製魄（肉□身）的，它也是人類生命的真正意義與統統精華，因為福德的多少而在五道循環，它是通過修行人修煉而逐步達道節製自我，離開五道的境地。

在釋家佛教中，佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的初創者釋迦牟尼對於靈魂與精神之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與精神可截然分彆為二之設法。而因果報應和循環乾係所聯絡的是業力。也就是說，佛教冇有三魂這個觀點，釋家佛教把人在六道循環成為業力，相稱於把道家的三魂和福德捆綁一起，而成為業力，而佛家修煉成為慧根佛光，如果有慧根，那麼就輕易成佛得道，而修行的凹凸靠佛光來衡量。

但是白靈槐的眼中閃著寒光，說了句：“好啊，你脫衣服吧。”

魏猛內心大呼一聲不好，白靈槐的眼睛盯著本身的上麵，眼中閃著外科大夫纔有的光芒，魏猛嚇地忙用手捂住襠：“白老太太，我就是開個小打趣，突破一下難堪的氛圍。”

“我說咱倆在教堂打一炮。”魏猛覺得白靈槐冇聽清，把他的小險惡又說了一遍，他滿覺得白靈槐會意味性地捶打一下本身，然後罵本身一句“地痞”，害臊地扭過身，任由本身從背後抱住她，來個半推半就。

基督教的靈有些像道家的“三魂”，而“魂”則相稱於魄。但是基督教和道家有不同。道家以為一小我如果福德過，要上天納福，那麼他會在天界出世，一向到死，而基督教則是人死今後要上天國，那麼他是重生，然後上天國，並且會一向餬口在天國。

“我不熱。”

“說啊，你剛纔說甚麼了？再說一遍，甚麼人妖體？”白靈槐孔殷地題目。

基督教將靈魂分作“靈”和“魂”兩部分：“魂”（即生命力）是血肉的，統統生物都有的；“靈”則是來自上天的，隻要人類才具有。是以，基督宗教地區會有“人類是萬物之靈”之說。基督教以為靈魂是上帝所締造的，上帝為每一個新身材締造一個靈魂，靈魂不是不滅的，可透過重生，終究會和一樣重生了的精神一起到天國或天國。