69~中國佛教[第1頁/共3頁]

六祖惠能大師在《壇經》裡說到：“在我們東土的人造罪了，大師來唸佛求生西方極樂天下。假定在西方極樂天下的人，因為有了妄圖邪念，也造了業，那麼他們往生到甚麼處所去呢？”可即便是如此，仍然冇法竄改淨土宗一統江湖的運氣，連禪宗的道庭少林寺，也丟棄了禪宗，不止西天二十八祖現在有何感觸。

“聽你的意義，九尾狐塗山手裡的鎮妖塔是你們釋家佛教的？”白靈槐忍不住問道。

對於苟雲寶說的事，白靈槐多少曉得一些。

跟著朝代更迭，特彆是梁武帝堅信佛教以及武則天等對佛教倍加推許，讓佛教在中國獲得了龐大的生長，乃至又超越玄門的趨勢。作為中國道家的第一神玉皇大帝，天然不能答應如許的事情產生，臥榻之側,豈容彆人熟睡。因而他便導演了一出“三武滅佛”，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛。

但是即便幾次滅佛，仍然冇法禁止佛教的在中國的生長。每次滅佛今後，佛教都能獲得呼應的生長，那裡有壓迫那裡就有抵擋。

“非也非也，鎮妖塔固然是聖物，但是燃燈古佛還能夠造的出，我們但願你們幫我們拿到地支星宿圖。”

跟著佛教的進入，塔也跟著進入了中國，中國的第一個座塔，傳聞是白馬寺的塔，因為白馬寺是中國第一寺院。因為塔的呈現，中國的修建中多了一個，那就是閣。閣是中國人對塔的一種改進或者說是竄改。

塔是古印度的修建，在釋家佛教傳入中國之前是冇有的，古印度的塔，實在能夠瞭解為中國的墓碑和墳頭，開初塔是用來供奉佛陀的骨灰和舍利子的，厥後這個風俗便持續下來，釋家佛教的大德高僧，身後他們的骨灰也被弟子用塔來供奉，如許既顯得持重，又便利信徒朝拜。

更關頭的是，淨土法門固然一向宣稱本身的佛教，但是在印度找不著出處，因為淨土宗的初祖是中國人，並且淨土宗的一些辦事體例和佛教格格不入，講究燒香拜佛，講究亡魂超度等等，這統統都是和中國的道家不謀而合，除了名字不一樣，其他的都一樣。

唐武宗在滅佛的時候，對佛教的各門各派都峻厲打擊，唯獨放過了淨土宗，讓淨土宗成為中土佛教獨一的宗派，法相宗等敏捷的滅亡。淨土宗也因為其“修行簡樸”，遭到了泛博群眾大眾的追捧，到了清朝更是把其他的宗派都吃點。

“難為了佛陀那顆慈悲救世之心了。”白靈槐的話中透出了冷嘲熱諷。

“善哉啊善哉。”苟雲寶竟然雙手合十，把白靈槐的話接下了。

“想當年南北朝社會動亂，君不君臣不臣父不父子不子，上天有好生之德，要設立陰火神君的位置，鼓勵地府的人修好重生三善道。閻羅王保舉的他的半子白起，而我的仆人地藏王菩薩保舉了他的弟子非天。成果一千多年疇昔了，陰火神君的位置仍然空缺著。”

至於阿彌陀佛，那就更是子虛烏有，因為梵文中底子就冇有阿彌陀佛這個詞，是從阿彌陀婆耶這個詞臆造出來的，阿彌陀婆耶在梵文中是不死藥，甘露的意義。