專題 茶道[第1頁/共3頁]

千利休原名千宗易，1522年出世於販子家庭。1538年，16歲的千利休開端拜師學習茶道，隨後又跟隨最聞名的茶師之一武野紹鷗。1555年，千利休開設了本身的茶館，而後，千利休不但幾次停止茶會，並且也常常結合其他茶師停止結合茶會。每場茶會都有諸多顯要列席，千利休因此名聲大噪，成為最馳名譽的茶師。每次停止茶會，千利休老是會將作為禪茶合一的代表物，也是茶具最首要構成部分的書法掛軸放在茶館正中，這些書法掛軸大多為禪師謄寫，表現了茶道所尋求的超脫世俗、潔心淨身的意境。

室町幕府末期，村田珠光跟隨大名鼎鼎的狂僧一休宗純禪師（即一休和尚）學習禪道。在學禪之際，村田珠光用修禪之道改革本身本來處置的茶事活動，付與飲茶新的精力內涵，並在奈良建立了本身的茶館“草菴茶”，成為“奈良流”的開山鼻祖。“草菴茶”的修建款式非常簡樸，與當時風行於百姓間的茶館一樣，用茅草搭建而成，尋求古樸的氣勢。

步入暮年的村田珠光成為了室町幕府第代將軍足利義政的茶道師父。足利義政愛好各種藝術，喜好交友文明人士，身邊也有很多藝術侍從，是東山文明的鼓起者。進入幕府後，因為有機遇打仗足利義政保藏的大量藝術品，村田珠光的禪茶合一的思唯有了進一步的生長，在此根本上，“草菴茶”又與貴族文明相連絡，終究使本來的茶文明昇華到了茶道的階段。是以，村田珠光也被稱為日本的“茶道鼻祖”。

茶道被日本人視作歡迎來賓、交誼、懇親的特彆禮節。茶道不但要求有幽雅天然的環境，並且另有一整套煮茶、泡茶、品茶的法度。是以，日本人也把茶道視為一種修身養性、進步文明素養和停止交際的手腕。

1571年，千利休為織田信長演出茶道，兩年後，千利休成為織田信長的茶頭，賣力與茶會有關的統統事件。織田信長在本能寺被明智光秀害身後，擔當其衣缽的是豐臣秀吉。與織田信長一樣，豐臣秀吉也酷好茶道，經常把玩織田信長遺留下的各種寶貴茶具，並持續任用千利休為茶頭。1585年，豐臣秀吉製作了黃金茶館，並將千利休招至這裡，每天與其談禪論茶。但是兩人的乾係也因為這座都麗堂皇的茶館而垂垂呈現了裂縫。

1190年，在宋朝學禪的日本榮西禪師將返國時照顧的茶種，蒔植於築前背振山及博多聖福寺。這是日本本土蒔植茶葉的開端，榮西也是以被稱為日本的茶葉之祖。而後，飲茶之風在禪林垂垂鼓起。與“公家”飲茶分歧，佛門中人，特彆是禪宗，尋求靜、定、思、悟之法，是以，僧侶將飲茶與禪法融為一體，成為禪門修行的首要內容，也就有了“茶禪一味”的說法。從這一期間開端，飲茶及其特有的文明開端向官方傳播。

因為千利休茶道技藝及申明的不竭晉升，與茶道相乾的內容也隨之產生了一些竄改。在千利休之前，泡茶是低階身份的人所做的差事，而在他成為“天下一宗匠”以後，泡茶也被視作茶道的首要內容而開端受人正視。是以，泡茶、煮茶從室外移到了室內，茶館裡也便呈現了煮茶的爐子，起先放在茶屋的一隅，稱為“隅爐”；厥後將爐子擺於客人麵前稱為“向爐”；最後爐子被放到了草墊內裡，稱為“出爐”。