第129章 江南兩道兵器譜[第1頁/共3頁]

初到越州時，他走到哪兒都揹著一把怪琵琶，一來是為了離經叛道，二來是要借琵琶來實驗鬼氣如何用；厥後他跟晴山一比，發明本身底子冇有修行樂藝的天賦，鬼氣彈奏出的旋律，也不能引發四周靈氣的共鳴，隨後他便放棄了那把怪琵琶，換了一張弓，開端修行射藝。

以後得了倉頡的傳承，發明倉頡的神魂心血給了他冒充書藝的能夠，步安又練了一陣子書藝；但書藝發揮的前提限定實在太多，倉促遇敵時根本來不及應對；加上他自忖練上一輩子書法，也一定能及得上樓心悅，更不要說和書聖王羲之相提並論了，因而術藝也漸漸荒廢了。

在這兩層觀點中，步安表示出了兩種截然分歧的態度。

除了鐵、精鋼、百鍊精鋼等等名頭越長越龐大，強度便越高的金屬以外，最值錢的兵刃和鎧甲竟然都是靈器。

究竟上，這還真不能怪他。

至於修行門路的挑選，他的設法也越來越清楚。

這位許騫便是抱樸道院，曆代器玄道修中比較著名的一名；在江南兩道出產的兵器譜排名中，許騫約莫排在四十多位。要曉得，這是江南兩千多年汗青上的器玄修士排名，能夠排到四十多位已是極其可貴。

步安既然要練劍，一柄趁手的靈劍當然求之不得。何況，靈劍與他的鬼氣並不牴觸，因為已故大師所造的靈劍之以是高貴，主如果因為附著了濃烈靈力的靈器，有著無堅不摧的堅固屬性。

探聽了一圈，他終究曉得，西湖北岸的葛嶺上曾有一座抱樸道院，是東晉散仙葛洪的修行道場，直到兩百年前還是道家修行的聖地之一。

跨進越州，開端修行的這四個月時候裡，步安看似冇有長性，想到一出是一出，實際上倒是在按照本身所表示出的才氣，隨時調劑著修行的戰略，換句話說，是在跟實際見招拆招。

這合適他一貫以來的行事氣勢。

如許算下來，步安等因而挑選了儒家六藝中的兩門來用心修習，其他四門中，禮藝他是不希冀了，樂藝也已經完整放棄，書藝處於半放棄狀況，偶爾練練字也隻當附庸風雅，熏陶情操。

這世上的修行分了兩層觀點，一是吸納靈力滋養命靈，反過來又晉升吸納靈力的效力；二是應用靈力的手腕。

術藝是他晉升以後新獲得的才氣，考慮到隔空馭物是個很合用的本領，步安籌辦把它的順位排在第三。

可貴來了江南第一大城杭州，步安決定不華侈這個機遇，玄月初五吃了早餐，他便帶著素素去了杭州城的東市。

簡而言之，他把練劍當作第一要務，射藝排在其次，術藝第三。

也就是說，他需求一件“防彈衣”。

比擬之下，步安感覺還是現在這狀況更好，如果當上了大官，有蹭不完的鬼氣，花不完的銀子就更好。

除了這些以外，另有一樁事情更加首要――射藝修到高超時，的確能當偷襲槍來用，步安感覺，考慮如何偷襲彆人之前，得先包管本身不被偷襲。

而除了造器的大師本人，隻要極其罕見的機遇者，才氣以靈力差遣某件靈器。假定有修行人可巧趕上了本身能夠感到的大師作品，便會不吝統統代價購入，但因為恐怕商家坐地起價，會儘量把此事藏得密不通風。