第十章師生之戰之該上的課還是要上！（下）[第1頁/共2頁]

“說完了儒道，接下來就是我小我以為對我們全部社會影響最大的法家！說到這裡我就不得不吐槽一下我們的講義了，在講義中隻提到了法家的集大成者韓非子，至於商鞅和李悝等人則冇有提，實在他們都非常的首要，秦國冇有商鞅變法就不會有厥後同一天下的根本，韓國冇有李悝變法也就不會被彆人稱為“勁韓”

“答覆的非常好，這位同窗你叫甚麼來著？”李逸塵淺笑著看向四眼。

“我叫莊慧。”

“說完了老子，道家另有一名代表人物那就是莊子，我問問大師對於莊子都體味多少？”

“彆啊~教員在講講唄。”門生還想聽八卦，但是李逸塵哪能如他們所願，“誰讓你們在我說話的時候走神了，想要聽八卦就接著當真的聽講！冇準一會我就又說些風趣的事~”

“孔子孟子荀子，這三位就是初期儒學的代表人物，孔子被稱為賢人，孟子被稱為亞聖，荀子的職位就比他們低很多了。

至於說儒學中前期的生長，今後我們在宋明理學的時候會詳細講到。”李逸塵又小小的擴大了一下知識。

不過為甚麼厥後墨家越來越式微了呢？在我看來首要和墨家的構造情勢有關，墨家和其他三家分歧，墨家因為非攻的思惟，他不憑藉於任何一個君主，反而是有著本身軍事力量的構造。試想如許的構造在亂世為自保尚且能有一席之地，但到了同一的盛事，哪個君主也不會答應墨家如許能夠策動大眾的構造存在。以是我感覺這就是墨家最後逐步滅亡的啟事！”

實在自漢以來荀子的職位一向都比孟子要高，漢初推行的儒家實在是荀子的一套“性惡”理念，但是越到前麵孟子“性善”的理念影響力越大，特彆是到了宋朝朱熹的時候實施的儒學就美滿是孟子一派的學說了。以是荀子在現在的儒學職位上是遠不如孟子的，但是荀子的思惟絕對不是錯的，乃至在我看來能夠比孟子的要精確！

“這個戴眼鏡的同窗，你站起來答覆一下這個題目！”李逸塵叫起了和陳子豪擠眉弄眼的四眼答覆題目。

固然四眼一節課都心神不寧但是這類簡樸的題目可難不住他，“孟子的思惟主如果“仁政”倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思惟，在倫理上主張“性本善。”

“不會吧~這個小美女竟然喜好一個2千多年的汗青人物？這零零後的天下我果然是不懂！”李逸塵腦筋裡想著，嘴上說到，“答覆的非常好！想要看懂莊子的文章古文功底必然要非常好。對了！你叫甚麼名字？”

荀子也主張統治者要實施“仁義和霸道”並提出“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，亦能覆舟。”的聞名結論，在倫理上主張“人之性惡”以為人生來賦性是惡的，誇大用禮樂來標準人的行動，令人向善。”

老子除了這些主張以外，他對天下規律的摸索和猜想在我看來纔是最巨大的。老子以為天下萬物和人類社會老是在不斷的活動，有無，難易，貴賤，休咎都是相互依存，相互轉化的，所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”老子的思惟在他所著的《品德經》裡都有表現。