第二百五十八章 逆血唐朝――《西域記》45[第2頁/共3頁]

唐僧聽了很歡暢，但他冇有說甚麼，隻是以笑代答。

“獵奇特的處所，到處都是洞窟。師父，這裡有這麼多現成的上好住處，我們本日就安息於此吧。”

實際中的地理分邊界不會像輿圖上那麼清楚簡樸，任何文明之間都會有一片緩衝地帶，餬口在緩衝地帶的人們身上常常帶有兩種文明的印記，而玄奘來到的就是如許一個處在兩種文明交彙處的國度――迦畢試國。

本來，這個喊話和尚地點的寺廟名叫質子伽藍。質子，顧名思義，就是人質；伽藍，就是廟，即一座用來居住人質的廟。在本地說話中，這座廟另有彆的一個名字，叫沙落迦，翻譯成漢語恰是洛陽，以是這座廟又叫洛陽寺。

這兩尊巨佛，甚為高大的的一尊為石佛，身披紅色法衣，名叫塞爾薩爾；另一尊稍矮的為銅佛，身披藍色法衣，名叫沙瑪瑪。

梵衍那國也是個虔誠的佛教國度，稀有千名和尚，信奉小乘佛教的說出世部。當然，梵衍那國給人們留下最深印象的不是它險要的地理位置和奇特的民風風俗，而是兩尊大佛。

不長時候以後，竟然產生了各所寺院“爭奪”玄奘的盛況――能夠聘請一名大唐高僧前去本身的廟裡居住駐錫應供，對本地任何一所寺院來講都是一件非常有麵子的事。

玄奘到來後，他與弟子們遭到了國王和和尚們的熱忱歡迎，這類景象好似在高昌國，真是久違了，師徒們禁不住相視而笑。

這個龍子為何會來到迦畢試國，又為何要製作這座廟，當中又產生瞭如何的故事？

殺父篡位後，旦度的大兒子特勒立即不出聲色，很低調地娶了新王後為妻，此事直接印證了孟贏溪的猜想。

“就是就是！”擁戴之聲鵲起窀。

興都庫什山頂部長年被積雪覆蓋，佛教在本地流行，人們在山壁上連續開鑿了6000多個大小土窟，這些土窟成為來往搭客和朝拜者的臨時居處。

途中，唐僧一行與有它事的縛喝國和尚們彆離，改道向南。而後冇有領導，冇有補給，師徒六人不為重重困難而泄氣，不為茫然無助而倦怠，進入了吐火羅地區（現在的阿富汗境內）。

玄奘從速扣問啟事。

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簡簡樸單的一句話，頓時勾起了玄奘一行激烈的獵奇心，孟贏溪不免心下感慨，當代的中國不愧是天下最強的巍巍帝國，權勢竟然涉及到這裡來。

果不其然，數日以後，旦度的大兒子便下毒害死了其父旦度。

麵對如此宏偉的野生佳構，孟贏溪非常鎮靜，她對銅佛最感興趣，敬佩以後又飛身細心去察看，把那幾位本地的朝拜者驚得不知該拜誰。

悟空道：“神來的古蹟！佛教好巨大，竟然叫虔誠者曆經千辛萬苦為它打造出令人不成思議的凡身。”

迦畢試國事地處婆羅門國西北的一個陳腐國度，漢朝稱之為高附國，其轄境大抵相稱於現在阿富汗的喀布爾穀地，背靠興都庫什山脈，四周被黑嶺環繞，是中亞通向北印度的衝要之地。