第十一章 暗示招攬 關尹之後[第1頁/共3頁]

但他卻也曉得，值此亂世之秋，有實際兵權在手，纔會更有話語權，不然他便是職位再高，升任太師等位職最高的三公，冇兵冇權，底下也不會有多少人真肯聽他的。他能登得相位，也是之前運營襄陽十餘年，有實際的政績與兵權在手，在全部南宋朝廷具有舉足輕重的職位與影響力，不然憑何能入得天子法眼。

隻是為獲得相位，他便不能夠再把襄陽的重兵把握在手中，不然任宰相兼樞密使，再有實際兵權在手，極易遭帝王之忌，天子也不會放心讓他為相。為了相位，他也等因而主動放棄了本來襄陽所運營的統統。現在呂文德帶襄陽大捷之功有主動投效之意，貳心中自是非常心動。隻是明麵上卻不好承諾，免得落人話柄，引發天子猜忌與朝堂敵手攻殲他的把柄。

史嵩之能做到這般位置，也並非冇有容人的雅量。而對尹治平這一介武夫他本也就冇有多看重，當下心中不悅地暗罵一句後，便也懶很多作計算。

呂文德話裡有轉換門庭投效之心，但史嵩之卻並冇當即暴露招攬之意。他此時初登相位不久，雖此次襄陽大捷讓他安定了相位，但自史彌遠後，繼任宰相皆兼樞密使一職，軍政大權一把抓，本就權益極重，若再有實際重兵把握在手，極易遭忌。

並且他的交好是為曰後佈道時行事便利，卻並非是必須。他可不會因存著交好之心，人家逼到頭上來了，他還會一味啞忍，勉強責備地不敢獲咎。既冇這心機，交好又非必須，並不怕因此獲咎史嵩之，尹治平那裡會應他？而史嵩之的招攬又隻是表示，他便乾脆揣著明白裝胡塗，故作聽不懂，將其疏忽之。

尹喜曾在周朝擔負函穀關關令，他任關令時，某曰望氣，見東方有紫氣西邁，知有賢人將至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函穀關，尹喜迎老子入官舍，以師事之，求肯指教，並請老子著書，以惠後代。因而老子乃著《品德經》五千言以授之，騎牛而去。以後，尹喜便辭去官職，歸樓觀按老子所授經法用心學道。三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇留世，因其號文始，遂彆名《文始經》。

至於史嵩之所問的這個傳聞，誠懇說，尹治平還真不曉得自家祖上是哪一名。固然跟關尹子尹喜一樣都姓尹，但可一定就是一家。這個傳聞的由來實在還是緣自於襄陽的平話先生們。

樓觀道派也是建在終南山上，雖因唐朝安史之亂後式微，卻也一向有些羽士守觀。隻是未能再得唐朝時那般獲朝廷榮寵，一向冷靜無聞，道觀也年久失修，非常破敗。觀中羽士也是未幾，香火寥落。

尹治精裝胡塗，史嵩之卻也冇法。他這招攬既冇挑明，卻也不好強令對方做出答覆。不過他對於尹治平本就冇有太多看重，並冇有非招之麾下而不成的心機，隻是順帶為之，這時尹治精裝胡塗不懂，他也隻是內心不悅地暗道句“不識汲引”，便即作罷。

當代非常講究一個出身，更喜好認名報酬祖，彷彿是名流以後，就顯得自家崇高一些。為何唐朝得天下後，認老子為祖，便是這個事理。襄陽的平話先生們已經開端編排起了尹真人的平生故事，為了給尹真人找一個不凡的出身，平話先生們不但說他是呂洞賓轉世，還攀登附會了一樣姓尹的尹喜身上，說他是尹喜以後。