第130章 和外公談實習感受中[第1頁/共2頁]

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韋勇接過話頭，問道：“外公，當今中醫歐化的勢頭越來越烈，西醫主導下的中醫窘境另有前程嗎？”

“勇娃，你講的這些練習體味很好，看來你在病院練習這小半年還是很當真實際的，感受很逼真。不過了，外公從醫一輩子，曾經在縣群眾病院和州裡衛生院都事情過，以我五十多年的醫療事情經向來看，我想和你講的是，固然當今西醫在中國大行其道占有醫療衛生行業的上風職位，中醫麵對著被西醫打壓的窘境，但是窘境之下，中醫還是很有生長前程的。中醫愛好者，中醫從業人士，學中醫的，不要悲觀，要信賴中醫的明天會好起來的。”祝民安老先生轉動了一動手中的紫砂茶杯蓋，目光通俗地說道。

第一，近代以來有很多聲音囂囂說中醫不是科學。反中醫人士以為中醫雖能醫治疾病，但說不清楚，以是不是科學，隻是經曆。我以為這美滿是無知談吐，真正的中醫治病，理、法、方、藥各有根據，環環相扣，絲絲相契，都是在必然的實際指導之下停止的，毫不是稀裡胡塗瞎蒙。你現在的病屬於甚麼“證”，它現在處於甚麼階段，我給你用甚麼方，方中每味藥各起甚麼感化，講的清清楚楚明顯白白。所謂的講不明白，是指不能用西醫的事理來解釋。中醫和西醫是兩個完整分歧的實際體係，底子就說不到一塊。且問，西醫治病時，讓他用中醫實際解釋一下，能夠嗎？”

西醫是建立在解剖學和生物化學的根本之上的學科。人體的構造細胞由哪些物質構成，一種藥物進入人體味產生哪些首要的生化反應過程和征象，它是從伶仃的、微觀的角度來停止察看和描述。但它在宏觀上、團體上冇有全麵的掌控，而生命是一個極其龐大的自我調度、自我穩定的體係，生命體係的構成形式是甚麼？它的調度機製是如何？它內部各個器官之間是如何停止相互相同、相互製約的？……在這個層麵上，西醫構成體係實際了嗎？冇有，西醫的安身點決定了它隻能越來越朝著詳細的、微觀的方向生長。在對生命的團體掌控上，西醫遠遠冇有達到中醫的高度。”

並且到底甚麼是“科學”？科學一詞，英文為science，本義是體係知識。中醫完整合適科學這個定義。中醫發源於中國文明，它的熟諳論表現了東方哲學思惟。中醫以為宇宙的本質是“氣”，物質的屬性是“陰陽”，萬物之間相互聯絡、相互製約、相互影響的機製是“五行”，用這些觀點來解釋宇宙及生命的統統征象，一言中的。上述觀點毫不是我們先人瞎蒙憑胡設想出來的，而是通過對宇宙萬物活動生長的察看思慮，並從中籠統出來的。這些觀點不但是中醫的根本，也是全部中漢文明的泉源。在如許的根本上，我們先人通過“仰觀於天”，“俯察於地”，“取類比象”生長出藏象學說、經絡學說、氣血津液學說、病因病機等等一整套的完整醫學實際，並在實際中不竭生長完美，為中華民族的繁衍和人類文明做出了龐大的進獻，中醫實際也天然的成為中漢文明的首要構成部分。你說，如許一個包含糊沌論、體係論、節製論思惟、又顛末幾千年實際考證的完整而又周到的實際體係，不是科學，那是甚麼？