第04章 人間世[第1頁/共4頁]

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不成待，往世不成追也。天下有道，賢人成焉；天下無道，賢人生焉。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。”

回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一誌，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳。心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”

支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治獬，足以囗（左“饣”右“胡”）口；鼓莢播精，足以食十人。上征軍人，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

夫愛馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺。適有蚊虻仆緣。而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？”

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者不決，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相劄也；知也者爭之器也。二者凶器，非以是儘行也。

南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異：結駟千乘，隱，將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不成覺得棟梁；俯而視其大根，則軸解而不成覺得棺槨；舐其葉，則口爛而為傷；嗅之，則令人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，乃至於此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，乃至於此其大也。嗟乎，神人以此不材。”

且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮喝酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧舌偏辭。獸死不擇音，氣味勃然因而並生心厲。剋核太至，則必有不肖之心應之而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成。過分益也。’遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？” 顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰；“有人於此，其德天殺。與之為無方則危吾國。與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其以是過。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之。正女身哉！形莫若就，心莫若和。固然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅。為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。