第11章 在宥[第1頁/共3頁]

人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！令人喜怒失位，居處無常，思慮不得意，中道不成章。因而乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜蹠、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不敷，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大不敷以獎懲。自三代以下者，匈匈焉終以獎懲為事，彼何暇安其性命之情哉！

大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，儘其所懷，為天下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適複之，撓撓以遊無端，出入無旁，與日無始。頌論形軀，符合大同。大同而無己。無己，惡乎得有有。睹有者，昔之君子；睹無者，六合之友。

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可悠父老，天下無之。

崔瞿問於老聃曰：“不治天下。安藏民氣？”老聃曰：“女慎，無攖民氣。民氣排下而進上，高低囚殺，淖約柔乎剛烈。廉劌砥礪，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間而再撫四海以外。其居也，淵而靜；其動也。縣而天。僨驕而不成係者，其唯民氣乎！昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯、舜因而乎股無胈，脛無毛，以養天下之形。愁其五藏覺得仁義，矜其血氣以規法度。然猶有不堪也。堯因而放囗調度讙兜於崇山，投三苗於三峗，流共工於幽都，此不堪天下也。夫施及三王而天下大駭矣。下有桀、蹠，上有曾、史。而儒墨畢起。因而乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德分歧，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。因而乎斤鋸製焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。天下脊脊大亂，罪在攖民氣。故賢者伏處大山嵁岩之下。而萬乘之君憂栗乎廟堂之上。當代決死者相枕也，桁楊者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意。甚矣哉！其無愧而不知恥也甚矣！吾未知聖知之不為桁楊椄槢也，仁義之不為桎梏鑿枘也，焉知曾、史之不為桀、蹠嚆矢也！故曰：絕聖棄知，而天下大治。

雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊。雲將見之，倘然止，贄然立，曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰：“遊！”雲將曰：“朕願有問也。”鴻蒙仰而視雲將曰：“籲！”雲將曰：“氣候反麵，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之何如？”鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：“吾弗知！吾弗知！”雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？” 再拜頓首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：“浮遊不知所求，放肆不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知！”雲將曰：“朕也自發得放肆，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也！願聞一言。”鴻蒙曰：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意！治人之過也。”雲將曰：“但是吾何如？”鴻蒙曰：“意！毒哉！僊僊乎歸矣！”雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。” 鴻蒙曰：“意！心養！汝徒處有為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。萬物如此，各複其根，各複其根而不知。渾渾沌沌，畢生不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。”雲將曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜頓首，起辭而行。