第11章 在宥[第3頁/共3頁]

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可悠父老，天下無之。

世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉？因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國幸運也。多少幸運而不喪人之國乎？其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬不足喪矣！悲夫，有土者之不知也！夫有土者，有大物也。有大物者，不成以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓罷了哉！出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是之謂至貴。

大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，儘其所懷，為天下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適複之，撓撓以遊無端，出入無旁，與日無始。頌論形軀，符合大同。大同而無己。無己，惡乎得有有。睹有者，昔之君子；睹無者，六合之友。