第29章 盜蹠[第1頁/共4頁]

孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭。不能出氣。

歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然，數日不見，車馬有行色。得微往見蹠邪？”孔子仰天而歎曰：“然！”柳下季曰：“蹠得無逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也。疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉！”

孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜蹠。盜蹠從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜蹠，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。”柳下季曰：“先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且蹠之為人也，心如湧泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。”孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜蹠。

盜蹠大怒曰：“丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大誇姣，人見而悅之者。此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好麵譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恒民畜我也。安可悠長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，而後代絕滅。非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，因而民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰‘知生之民’。神農之世，臥則居居，起則於於。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。但是黃帝不能致德，與蚩由戰於涿鹿之野，流血百裡。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是以後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後代。縫衣淺帶，矯言偽行，以利誘天下之主，而欲求繁華焉。盜莫大於子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹠？子以甘辭說子路而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士賢人邪，則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹。此患，上無覺得身，下無覺得人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰於涿鹿之野，流血百裡。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘囗（“美”字以“久”代“大”音you3）裡。此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比乾、伍子胥。子胥沉江，比乾剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥、比乾，皆不敷貴也。丘之以是說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，誌氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，此中開口而笑者，一月當中不過四五日罷了矣。天與地無窮，人死者偶然。操偶然之具，而托於無窮之間，俄然無異騏驥之馳過隙也。不能說其誌意、養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無複言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛假事也，非能夠全真也，奚足論哉！”