第32章 列禦寇[第1頁/共2頁]

正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而於車上舞，三命而名諸父。孰協唐許？賊莫大乎德故意而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣！凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、、敢，八者俱過人也，因以是窮；緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱通達；知慧外通，勇動多怨，仁義多責，六者以是相刑也。達生之性者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

孔子曰：“凡民氣險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌密意。故有貌願而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”

“鄭人緩也，嗟歎裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九裡，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩他殺。其父夢之曰：‘使而子為墨者，予也，闔嘗視其良？既為秋柏之實矣。’夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有以異於人，以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。賢人安其所安，不安其所不安；世人安其所不安，不安其所安。

“莊子曰：‘曉得易，勿言難。知而不言，以是之天也。知而言之，以是之人也。古之人。天而不人。’朱泙漫學屠龍於支離益，單令媛之家，三年技成而無所用其巧。賢人以必不必，故無兵；世人以不必必之。故多兵。順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精力乎蹇淺。而欲兼濟道物，太一形虛。如果者，利誘於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精力乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，宣泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧。”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以六合為棺槨，以日月為連璧，星鬥為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何故加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，鄙人為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不堪神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲夫！(未完待續。)(未完待續。)

魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？”曰：“殆 哉圾乎！仲尼方且飾羽而畫。處置華辭。以支為旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神。夫何足以上民！彼宜女與予頤與，誤而可矣！今使民離實學偽，非以是視民也。為後代慮，不若休之。難治也！”施於人而不忘，非天布也，商賈不齒。雖以事齒之。神者弗齒。為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。