金剛般若波羅蜜經[第1頁/共7頁]

第四品、妙行無住分

時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。罕見世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男人。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。雲何應住。雲何降服其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今聆聽。當為汝說。善男人。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降服其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何故故。如來所說法。皆不成取。不成說。不法非不法。以是者何。統統賢聖。皆以有為法。而有不同。

須菩提。若善男人善女人。以三千大千天下。碎為微塵。於意雲何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何故故。如果微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。以是者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千天下。即非天下。是名天下。何故故。若天下實有者。便是一合相。如來講一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。便是不成說。凡是夫之人。貪著其事。

第二十一品、非說所說分

須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意雲何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何故故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於統統法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來講。即不法相。是名法相。

第十五品、持經功德分

須菩提。於意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意雲何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意雲何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意雲何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意雲何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意雲何。如恒河中統統沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來講是沙。須菩提。於意雲何。如一恒河中統統沙。有如是沙等恒河。是諸恒河統統沙數佛天下。如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。統統眾生。多少種心。如來悉知。何故故。如來講諸心。皆為非心。是名為心。以是者何。須菩提。疇昔心不成得。現在心不成得。將來心不成得。

第六品、正信罕見分

複次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提。菩薩應如是佈施。不住於相。何故故。若菩薩不住相佈施。其福德不成考慮。須菩提。於意雲何。東方虛空。可考慮不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維高低虛空可考慮不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦複如是不成考慮。須菩提。菩薩但應如所教住。