第三十二章 金風玉露初相逢（一）[第1頁/共3頁]

並且提及來，也真的是很風趣，在程祁本來的阿誰天下，小而強的西夏王國一向在河套地區對峙到了蒙古鐵騎橫掃天下的期間才亡國。而這個時空的西夏在宋高宗趙頊熙寧變法的時候就落空了橫山樊籬，被迫西遷。

黃陽還要與他辯論一番，卻聞聲前麵的小樹林裡，彷彿傳來了一個女子焦灼的呼救聲：“拯救啊，有人擄掠了！”

分開了課堂以後，程祁一邊與黃陽走在歸去的巷子上，一邊還在還在回味傳授剛纔的話語。並肩而行的黃陽有些活力的道：“真冇有想到高傳授竟然是一個帝國主義者。”

程祁沉默了一會兒：“或許，長遠的看，這對波斯人、河中人都是一件功德……起碼，把他們從一種蠻橫的軍事仆從軌製中束縛出來了。”

“可愛的西夏人，他們對河中、波斯等地所謂異教徒的搏鬥美滿是中原之恥，蠻橫至極！這件事情該當被釘在全人類的熱誠柱上一萬年。”

堅信佛教的李秉常等西夏貴族目睹了喀喇汗王朝對西域佛教聖地於闐等地的摧毀，狂熱的西夏軍把全部天方教天下都視為了最為凶暴的仇敵。孔曆1675年夏軍霸占了巴拉薩袞，並定都於此。而後的西農曆代君王以此為據點，前後征服了布哈拉、撒馬爾罕等絲綢之路上的明珠，將國境擴大至西到裡海，南據河中的廣漠地區。

講堂的坐席冇有牢固的挨次，來得早的能夠先挑，來得晚的隻能挑彆人挑剩下來的。

薩曼帝國毀滅以後，夏人慢慢蠶食南邊國土，用上百年的時候將國境緩緩的推到印度河道域。為了肅除天方教的影響，夏人在新獲得的國土上，采納了軍事管束與宗教洗濯的兩重政策。即每征服一個地區，先設立軍事總督府，對於勇於抵擋的武裝力量采納滅族、強迫遷徙等政策，而當統治次序規複以後，則以兵器強迫本地住民改宗佛教。孔曆1688年至孔曆1723年在位的夏昭宗李仁孝下詔國境以內以佛教為國教，以漢語為國語，凡科舉測驗必須遵循儒釋道典範作為根據。並推行耕戰令崩潰傳統宗族權勢，史稱“乾祐變法”。

程祁隻一看，便如被孫猴子定住了的普通轉動不得，本來無他，隻因為這女子實在是生的太美了：那是一名二十多歲的蜜斯姐，跑路過來得時候搖擺生姿，麵色桃紅，等走近了結又顯得端莊文靜，芳華靚麗，她那烏雲普通盤起來的長髮如絲光滑如漆光鮮。跑動時躍動如兔，靜止的時候又安如處子，盈盈一握的柳腰纖細呀，柔媚得彷彿能隨風折斷一樣。

在高昌回鶻以西，信奉天方教的喀喇汗王朝與信奉佛教的於闐國相互交戰多年，喀喇汗王朝背後有薩曼王朝的支撐，而於闐國卻因為遠處西域之邊疆而得不到中原王朝的援助，在戰役的初期固然多次得勝但國力卻日漸耗損。比及夏人西遷的時候，喀喇汗王朝的馬隊已經攻入了於闐國的都城，並大肆搏鬥。於闐王族被搏鬥一空，幾近亡族。

程祁機不成失失不再來地緊跟厥後，一腳踏在能人手腕上，將他手中的匕首踩掉，黃陽也撲過來將他按住：“孫賊，看你這回還往那裡跑！”