第一百三十九章 唐軍的下落（三）[第1頁/共3頁]

這些哈拉紮人，平時是牧民，偶然也為貪婪的冒險者、虔誠的朝聖者們供應保護辦事。遵循他們的說法，通衢上還是比較安寧了，偶爾會趕上一些馬幫，但是哈拉紮人與他們的乾係很好，隻要破財就能免災。

特彆是遵循《舊唐書》的記錄，波斯帝國末代天子的王子卑路斯向唐帝國求援，唐高宗在波斯疾陵城設立了波斯都督府，固然這個都督府設立的時候並不長，但卻為夏王國對這一地區宣稱宗主權供應了強有力的支撐。

現在，來自東方的救星再一次來臨了！巨大的夏王啊，李氏唐朝的正宗傳人，他帶領著佛兵迴歸到高僧傳法的門路上，斬斷邪魔的雙手，肅除惡之花的泥土。

夏人則明文規定了多妻軌製，夏王能夠娶九個老婆，公侯以下有爵位者能夠娶七到三個老婆，淺顯人能夠娶最多兩個老婆。夏人也冇有嫡宗子的觀點，統統的老婆的兒子都是嫡子，都能夠劃一的均分父輩的財產。

團體而言，夏國的仆從製殘存比宋國要稠密很多，宋國的經濟範疇內很少利用仆從勞動，首要集合在家庭私有製的範疇內。而夏國的幾個首要經濟支柱，比如礦山開采、經濟蒔植業

“這裡去遺址很安然，冇有麻匪活動。”哈拉紮人的頭兒漢話說的很流利，長得也很像是漢人，據他本身說，他的奶奶、外婆和媽媽的新婚之夜都是先和漢人保長睡過。哈拉紮人對於男女之事冇有漢人看得那麼嚴厲，妻女待客是很根基的瞭解。特彆是從雪域高本來的大和尚，被以為是佛法高深的大德，來到部落裡傳法的時候那更是要用最美的女人陪睡的。

在如許的思惟主導下，夏王國的官方教科書中如許闡述本國的悠長汗青：

三怪客也天然決定和那些佛教徒們一起明日去梵刹遺址懷古。

而在此以外，夏人另有“打劫婚”、“互換婚”、“典當婚”等官方婚姻。打劫婚首要風行與遊牧部落之間，每到春春季候，小夥子們跨上群馬，拿上長槍，去彆的部落打劫年青的女子作為本身的妃耦。這本是在草原上風行了兩三千年了的傳統，但因為濫用暴力等原因而被官方明文製止，夏王國法律規定，通過打劫婚而來的女子，一旦被官府發明即尊敬其本人誌願返回原有家庭或者留下跟從現在的部落餬口。

由此，夏王國的官方教科書完成了本身的汗青任務論證過程。夏人從東方而來，被描述為一個重新崛起的中原王朝的迴歸，漢文史乘中關於張騫鑿空西域、班超運營三十六國另有曆代高僧的條記，唐朝設立的各種都督府、軍鎮都成為夏王國闡述本身在西域“複辟”合法性的根據。

在城內小住一夜，消受了一番本地膻味頗稠密的羊肉美食――就三怪客這一個多月的口味而言，此處的山羊肉質還算不錯，隻是本地人烹調不得其法，算是暴殄天物了。

恰是在這類民風之下，夏王國相稱鼓勵官方各種“考古隊”、“探險隊”在王國境內的崇山峻嶺、山穀河溪之間發覺漢唐遺留下來的各種文物，以此作為“自古以來”的鐵證。