第一百零八章 歸因偏差[第3頁/共4頁]

按照一起走來的慘狀，他已經判定出，這個“錢光彩”是一個非常強大的超天然才氣者。這類超天然才氣者如果感到警悟，那就不成忽視。

夏吾已經把握了這個天下的絕對真諦，冇有甚麼比這個更巨大的了。是以，他冇法貪婪也冇法妒忌。

裝修以後捐給阿毗達摩寺，算是齋僧禮佛。”

夏吾點了點頭，閉上了眼睛，開端冥想。

那種感染了不詳力量的水……為甚麼隻是一閃而逝了？

他乃至感覺，本身能夠就著這一絲高興放他三五十個邪術。

在亞伯拉罕一神教鬼畜的核心神學理念中，“忌邪的神”扭曲的愛著全部塵凡，愛著每一小我，以是很輕易病嬌——這個纔是“妒忌”。

就彷彿神甫說得，夏吾實在並非是仰仗本身本來的誌願行動的——他疇昔底子就冇成心識到這一點，

那些嘗試體們，為了“違背奧爾格·劉”，或者“為了讓奧爾格·劉不曉得是甚麼的打算失利”，以是回絕逃離，寧肯留在原地剛鬥犬。這當然不能說是“理性”。

“搞了半天，我特麼是個終究東西人嗎？”

他對本身疇昔行動的歸因有偏差——因為認知偏差，他冇有發覺到本身內涵的動因並非是“理性思慮”。

——從這一點來看，老混蛋還真是有幾分可悲啊……

這就是典範的“自我辦事歸因偏差”了。

一個莫名其妙的死循環。

可奧爾格的終縱目標當然是“絕對真諦”，但是……嘗試本身的目標，倒是“締造能夠瞭解絕對真諦的理性怪物”。

他身上還是存在一種叫做“歸因偏差”的非理性征象。

在想明白這個題目之前，夏吾說不定都不籌算從這個機器妖僧的監禁當中擺脫了。

這多數就是豪傑故事最首要的環節了。

夏吾如此想著，旋即又否定了這一點。在他看來，約魯巴神話的六百名奧裡莎當中，確切有一些形象，其對應的或然神有機遇獲得讓他感覺毒手的權能。但這必定不是海神。“對海水的節製權”這類權能就是被

固然這不是“情不自禁”的想起，不能算完成劇情。

他天克的。

“奇特……”

【小鬼，你如何俄然想和我交換了？】

或許是如許……

“你隻是懶得抵擋。”履行體86372514如此指出。在他看來，這說不定又是人類不睬性的表示。

作為一個非人的生物，夏吾底子不懂社會係的邪術。他想要和其彆人相同，就隻能嘗試開啟本身的心靈。

但那還包含了他需求埋冇身份的狀況。他隻對水與氛圍停止乾與，而冇無益用“打消剪下抗性”的才氣，更冇有節製其他在癡人看來不屬於“流體”的玩意。

差未幾就是如許。

意或非完整成心地將本身的勝利歸納為本身啟事，將失利歸為內部啟事，使成果解釋無益於本身的征象。

剛纔的氣憤不但是放空了夏吾的意誌，崩塌了夏吾的人設，也讓夏吾認識到了之前未曾認識到的事情。