第二十四章 峨眉山再遇貴人[第1頁/共3頁]

安徽九華山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中國的四大佛教名山，是四個菩薩的修行道場。

秦鐘上小學的時候身材不好，在初中開端修習家傳氣功，厥後身材本質獲得很大進步。家傳氣功近似佛輪功的用氣之法；吸靈氣小腹運轉九圈後小週天為第一個層次，小腹運轉九圈後大周天為第二個層次。他大學畢業就根基完成了第一個層次的修練，但這二十年來卻位於第二個層次的瓶頸處，一向冇有衝破第二層。

普行大師交代結束後，重新走入憚座開端打座，秦鐘帶小娟子和影兒施禮稱謝後起家告彆。

“施主好貴氣，神光內斂，福重如山，隱有宿世我佛化身的氣勢。叨教施主貴姓大名？”

佛中殿每月十五纔開放一次，殿內修行的普行大師剛好出關接善緣，當普行起家走出憚座，就遇見了秦鐘和小娟子、影兒三人。

一向以來，信佛的秦鐘都冇有去四大佛山叩拜四位菩薩，此次離峨眉山這麼近，就決定和小娟子、影兒三人一起去峨眉山地藏寺。

因為頓時要投身財產奇蹟，最關頭的就是實際行動，以是這個時候到峨眉山去拜訪普賢菩薩很有需求。

“止觀功法是中國佛教八宗中的露台宗的首要功法，書裡全數都是練氣修身的經胳圖和練習口訣經文，你接合本來的練氣之法，遵循這類體例停止修練，幾個月今後，必然會有所衝破。”

“我叫秦鐘，大師有何指教？”

普賢的十個頭像分為三層，神態各彆，代表了世人的十種心態。大象背上第一層為普賢菩薩的四頭象和兩麵身;第二層為普賢菩薩四個頭像;最高層為前後普賢菩薩頭像。

觀音菩薩，因為隨時隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因此意味著“大悲”。

秦鐘對佛教文明很有研討，曾叩拜過如來中國的五大佛身。

九華山是地藏菩薩的道場；普陀山是觀音菩薩的道場；五台山是文殊菩薩的道場；峨眉山是普賢菩薩的道場。

中國五大名佛彆離是：中佛洛陽龍門大佛，東佛無錫靈山大佛，西佛四川樂山大佛，南佛香港天壇大佛，北佛山西雲崗大佛，都是如來的佛相。

氣功的修煉，分調形、調氣、調心、調意等幾個階段。調形，就是保持必然的姿式，使得修煉更加便利，如打坐、站樁等。調氣，就是調劑修煉中的呼吸，做到“心平氣和”，修習時要先將氣調和了才能夠達到心平，二者是相輔相成的。調心，就是調劑思惟，做到冇有邪念等要求，主如果能夠使思惟隨心所欲地集合到想集合的處所去。調意，是將思惟集合於身材的某一特定部位或特定題目上，以達到特定的目標。

朝山拜佛是有講究的，不能隨便叩拜，這也是這些年信佛的秦鐘一向冇有去四大佛山的啟事。

普行大師遞過來一本淡黃色小書，書首頁寫著“止觀功”。

是以，學佛不在於情勢，而在於本色，隻要深切貫穿佛法的真諦並付諸造福社會的實際施動，即便不是居士，他已經在佛門以內了。秦鐘應算是一個佛道中人，和佛有深厚的緣份。