第五十六章 一夫多妻製的起源[第1頁/共3頁]

太後這是在問一夫多妻製的本源，詳細到中國，就是一夫一妻多妾製。但是要答覆這個題目，工程的確太浩大了，要從汗青、政治、宗教、生物學、人類學多個角度切入才行。

此次張惟昭回奧妙觀，董臻臻和周融又來看她，董臻臻近幾日方纔發明身懷有孕，本來不宜走動，但是她之前用了張榮鯤的體例保養，身材狀況不錯，是以出門來拜訪張惟昭也冇有題目。她把本身有身的動靜奉告張惟昭，也是想早早和她商定好，分娩的時候請張惟昭來接生。張惟昭承諾她到時候必然會早早和太後告假出宮為她接生。

“嗯。我在……”說到這裡的時候，張惟昭悚然一驚，頓了一下，接著說：“我在故鄉的時候聽西洋和尚，也就是布羽士說的。”

所謂係帝諡，就是從天子的諡號為皇後加諡。比如陳懷慎的諡號是“法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿天子”，而錢皇後的諡號是“孝莊獻穆弘惠顯仁恭天欽聖睿皇後”，錢氏“睿皇後”的諡號，就是跟班陳懷慎“睿天子”的諡號來的。

先帝去後一年，等她好不輕易從這類哀思和委曲中減緩了一些，又麵對著小兒子陳見澤就藩的事情。陳見澤是她在南宮裡生下的，南宮裡餬口艱钜，那裡有甚麼奶媽、保母？這個小兒子是劉氏本身餵奶，親手帶大的，是以格外不捨。但生於皇室就是如此，皇子如果做不了天子，就要離皇城遠遠的，到本身封地上去餬口，不要礙天子的眼。陳見澤揮淚拜彆本身的母親，闊彆都城。

張惟昭又想了一想，再度化繁為簡道：“一夫一妻製哺育子嗣的體例和一夫多妻分歧。從男人的角度來講，一夫多妻是但願廣為撒種，如許固然有孩子會短命，但也總有孩子能活下來延綿後嗣；一夫一妻是但願伉儷同心合力，傾儘儘力把伉儷倆個有限的幾個孩子哺育好，讓他們都能存活下來，如許血脈就不會斷絕。”

彆的，另有一些高官勳貴家的女眷也遞名帖想要結識張惟昭，皆打著求醫問藥的名頭。

一時之間，奧妙觀門庭若市。

如果先帝一向冷酷待她，她也早死了這條心了。明顯先帝待她暖和體恤。在南宮的那段艱钜光陰，錢氏當然初心不改，她本身也是從冇有抱怨、悔怨過，尊敬、奉養他一如疇前。

張惟昭很有些過意不去，向師父報歉，說是遲誤了他的清修。

長女嫁人了，大兒子做了天子，但是跟本身不親，小兒子遠遠去了封地。劉太後感覺本身孤零零隻剩下一小我，越加低沉。

太後靠在椅背上，半閉著眼睛。張惟昭坐在不遠處的小凳上，手裡拿著炭筆不知在刻畫著甚麼，也不出聲。

“太子當著那麼多宗族的麵，說話一點也不發怯，很有層次。”

該過年的時候，不管心底裡如何，宮中世人皆是笑容迎人。這段時候即便有宮女、太犯人了錯，主子們也會格外寬大，不會等閒懲罰，因為一團和藹才氣在來年獲得好運兆。

“太子平時不顯，本日祭祖，他和那些堂兄弟站在一起，就能看出來長高了很多，肩膀也變寬了。”