第4章 炎帝東征[第1頁/共8頁]

起首，生殖崇拜男女劃一，乃至女先男後；圖騰卻隻崇拜男性，男尊女卑。其次，生殖崇拜百花齊放，魚、蛙、玉輪，鳥、蛇、太陽，能夠同時崇拜，並行不悖。圖騰崇拜卻要求定於一尊，每個部落都隻要一個圖騰，並且它們遲早要歸於一統，就像高低埃及兼併今後的神鷹荷魯斯。

究竟上它也被拔除了。這固然是人類經曆過的最激進的反動之一，但當真做起來卻比現在房產過戶或者銀行轉賬還要簡樸。它簡樸到隻需求做一個決定：從今今後，後代的歸屬由父親的身份決定，與母支屬於哪個氏族無關。

這個彎轉得實在太大，也隻能長話短說。實際上守貞在原始期間，本來是女人的權力，也是權力。權力不是任務，它能夠利用，也能夠放棄。守貞權也一樣。因為愛情，隻跟某一個男人做愛，是利用；為了歡愉，隨便跟任何男人上床，是放棄。不管利用還是放棄，都表現了她的自在與莊嚴。

這當然都因為蛇。

但，這跟蛇又有甚麼乾係？

因為六合翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，汗青就被改寫，乃至吵嘴倒置，臉孔全非。

中華民族的史前史，經曆了三個汗青階段：氏族、部落、國度的出世。表示為文明形式，則彆離是生殖崇拜、圖騰崇拜和祖宗崇拜。祖宗崇拜是圖騰崇拜的順延，我們今後再說；圖騰崇拜則是生殖崇拜的反動，是現在的事情。它很能夠就產生在薑人東遷的途中。牛替代羊，則意味著反動勝利。

部落的期間開端了。牛首人身的炎帝為它揭幕剪綵，牛圖騰的旗號高高飄蕩。

黃帝代表晚期部落。

牛。[6]

酒神是葡萄樹並不奇特，是山羊和公牛則意味深長。在中西文明中，羊和牛都被看作生殖才氣極強的植物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國當代的偉哥。古希臘阿誰長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性慾暢旺。難怪最首要的捐軀是羊和牛。用牛羊獻祭，既包管了飲食，又包管了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙鵰。

但，自從太陽裡有了金烏，祭壇上有了蛇神，男人的職位已大幅度進步，為甚麼還要高高地豎起圖騰柱？

他是一名知名豪傑。

也就在當時，伏羲交出了接力棒。

炎帝是誰

這時的男人真是鹹魚翻身今非昔比。他既是本錢家，又是統治者，還是當家人，錢包鼓鼓，如狼似虎。

炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是“牛鬼蛇神”。

那麼炎帝是甚麼？

三皇一樣是一筆胡塗賬，因為底子就是編出來的。春秋期間本來隻要“五霸”，孟子針鋒相對提出“三王”（夏禹、商湯、周文），到荀子冒出“五帝”，到呂不韋又冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸，如此三五成群，整齊齊截，本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝；先有五帝，才冒出三皇。越是太古的人物，呈現反倒越晚，這又可疑。[3]

更讓人想不到的是，蛇的重新下台，動機和目標已不是讓女人歡愉，而是要本身歡愉。人們當然也想不到，蛇剛一下台就恩將仇報，翻臉不認人。它不伶仃霸了天下，還操縱手中的公權力，暗裡裡把女媧變成了蛇。