第6章 堯舜下課[第1頁/共8頁]

中國人是很在乎一把手的。因為長時候的中心集權奉告我們，二把手跟一把手，差的不是一丁點兒；秦漢今後的改朝換代，則不是巧取（宮廷政變），便是豪奪（武裝鬥爭）。一把手的職位，也能夠禪讓嗎？這不能不讓人思疑。

被冤殺的鯀死不瞑目。他的屍身三年不腐，新的生命卻在腹中孕育生長。冇體例，隻能剖腹產。成果，一條頭上長角的虯龍騰空躍起，他就是禹。出世了禹的鯀，則變成黃熊或三足鱉，在羽山或羽水出冇吼怒。[20]

因而舜隻好對禹說：你也談點扶植性定見嘛！

這幾近必定是一次難堪的會晤。固然司馬遷用心良苦，死力營建“溫良恭儉而禪讓”的氛圍，但可惜，此次對話就像唐人羅隱筆下的黃河——“纔出崑崙便不清”。舜對禹，並無慰勞嘉獎；禹對舜，也不歌功頌德。隻要新任司法部長皋陶，絮乾脆叨地大講精力文明和品德扶植的首要性。

堯舜的期間，風不平，浪不靜，殺機埋冇。

死裡逃生

堯舜恰是如此。他倆來源不明，形跡待考，身份不清。作為五帝的最後兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？冇人曉得。但，前三皇，女媧是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；後五帝，黃帝能夠是熊，顓頊半人半魚，帝嚳鳥頭猴身。就連堯的司法部長皋陶，也是鳥嘴或馬嘴；文明部長夔，則是獨腳神牛。這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，如何一到堯舜就一片人間炊火？[2]

除了四嶽，另有“十二牧”。

現在，禹站到了舜的麵前。

以是太古的百姓（氏族長），實在職位很高，他們厥後又叫百官和百工。真正職位低的，叫百姓，即敗北者。百姓百姓合為一詞，是很晚的事。

中國汗青第一個政權勃然崛起。

一是會晤以後，皋陶當即下了一道號令，要求統統的人都向禹學習，以禹的言行舉止為表率，不然就算犯法。二是告彆之際，舜歎了一口氣說，今後有甚麼定見就請劈麵講，不要背後嘀咕。舉賢任能，闊彆小人，我還是做獲得的。

部落大聯盟

禹，是太古期間的曹操；啟，是太古期間的曹丕。

好得很！殺了鯀一個，自有厥後人。

的確，堯和舜，如果完整子虛烏有，孔子就不會一講再講；如果當真功勞蓋世，《詩經》就不會隻字不提。是以究竟或許是：堯舜曾經存在，但既冇那麼神，也冇那麼聖，底子不是先人說的阿誰模樣。並且，因為並不巨大，以是《詩經》置若罔聞；因為畢竟存在，因此先人能夠大做文章。

鯀，必然是被冤殺的。

究竟上，禹是部落聯盟的最後一任首席履行官。在站完最後這班崗後，他的兒子啟便完整顛覆禪讓製，實施世襲製，建立了中國汗青上第一個國度——夏。

然後就是“百姓”。

它的名字，就叫國度。[24]

後羿，為甚麼要射日？

實際上，它也確切被髮明瞭出來。

十二牧：部落。

有兩個細節值得重視。

何況堯舜以後或同時，另有鯀和禹。鯀，實在是魚；禹，則能夠是蟲，或蛇，乃至龍。[3]