第二百四十五章：前因、經過與後果[第1頁/共2頁]

在中原，一小我倘若死了，那麼他生前的後代、朋友們會紛繁過來記念，為他流下或是思念或是哀痛的淚水，最後等三日屍身陳停滿，就為他穿上富麗的衣服並放入廣大的棺槨中。

柴火被丟到火堆裡，激起一串微紅色的火星子，一團敞亮的火焰在夜色裡飄搖不住。

比如在蘭州總管府四周儲存的村民，他們幾近每年都會遭到南下蠻子的劫奪，固然是漢人可垂垂的也在艱钜的儲存環境中習染上蠻夷人的餬口體例與態度，乃至在存亡的題目之上也放棄了陳腐的土葬，而采取“天葬”。

“那男人三天前抱病死了，我們就按著端方扔到了高原北邊……”村長遞給石黎勳等人遞去一碗熱水，“可誰曉得，他成了夜郎並帶著其他夜郎回村長裡傷人了，還好將軍們路過救了我們一村。”

以是在如許的大環境下，石黎勳地點的村落裡，村民實在早就接管並認同了夜郎的存在，再加上他們老早就有丟棄死屍的風俗，他們這些村民也早在牧民前麵見到了“夜郎。”

如此一來隨後又過了十幾年，在西域與中原間穿越的商隊第一個發明，每當夜裡車隊行進時候，總有些人影在車隊四周閒逛堆積，究其啟事儘是些看似是人的“植物”，但因為它們怕火畏人，商隊也將之比作山精野怪也未幾加在乎了。

人類是萬物之靈，在麵對存亡的時候就更有本身的態度與豪情。

然後跟著中原破裂軍閥混戰，北方的遊牧蠻子也趁火打劫，一次次地劫奪起了邊疆的農夫與城池。

而在邊陲塞外，特彆是少數遊牧者的文明裡，土葬並不被人接管，更多人還是挑選去“天葬”，如果那人有後代、朋友，待他身後他的後代或朋友就會將他支解並拋屍於荒漠，讓野獸吞噬掉他；倘若那人冇有後代、朋友亦或者是病入膏肓行姑息木，那麼他們就會乘著本身另有一些神態認識的時候，給本身帶滿了奶塊臘肉懸於腰間，本身跑到闊彆族人的荒漠之上悄悄等死，當然那些奶塊臘肉他們並不會拿來吃，而是用來吸引猛獸凶禽來加快本身的滅亡。

但可蠻族的“天葬”分歧，種地為生的漢人既拿不出奶塊兒和臘肉，也對人的屍首下不去手，因而在如許一番縮水以後，他們就隻是將死者的屍身扔到闊彆村落的處所罷了。

固然好笑，但也足以看出人們對“夜郎”的驚駭。

存亡之事萬物皆有，麵對存亡萬物也都有各自的態度與體例。

如此一來各種謊言四起鬨得民氣惶惑，一個被叫做“夜郎”的生物今後被人煞有介事地假造出來，乃至有人像模像樣地將之描畫並記錄到書中，還稱它們為不朽骨、不化骨，說它們會在夜晚出來咬人傷人，獨一馬腳就是不能哈腰。

……

這就是所謂成果。

最後屍身也堆積地越來越多，冇有來路的死者也隨之堆積起越來越多的怨念，變幻的厲鬼在六合間嚎哭作怪彷彿六合都欠了他們一樣。

喝過熱水，世人和緩了很多，本來心底的利誘也已經消逝。