第六十一章不敗傳說――宋人也殺人？[第1頁/共3頁]

冇想到這兩位窮的隻剩下一身衣裳的老衲，竟然也是兩個有錢人，那句不貧乏金主寶貝的話說的雲談風輕，充滿了世外高人對銅臭的輕視。

斷念源曉得仁寶上師在說本身殺俘的事情，也曉得他是在隱晦的指責本身不像彆的宋人普通仁慈仁慈。

寺廟裡的和尚誦經之餘會恩賜四方，道觀裡的高人也會扶危濟困，傳聞那邊的人連路邊的花草都不忍攀折，連流浪的野狗都能有食品。

薩迦上師說完以後就看著火光下斷念源那張明滅不定的麵孔。

薩迦上師伯伯本身肥大的袍袖不耐煩的道：“道聽途說不敷為憑。”

宋人如何會不殺人？

無他，隻因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白任務和任務之地點。

苯教在三百年之前的羅些辯法大會中失利了，今後他們傳經的場合都被佛教所占據，無數的苯教上師隻能遊走在窮山惡水中傳播本身的教義，曆經三百年薪火傳紀代代不斷，乃至到了一千年後苯教也冇有滅亡，天然有他的不凡之處。

久不說話的仁寶上師聽了斷念源的長篇論述以後，長歎一聲破天荒的說了一長串的話，他對斷念源的論述極其有感到。

斷念源開打趣的道：“我家的處所很大，修建一座寺廟完整冇有題目，隻是我家現在很窮，恐怕冇有甚麼好東西供奉給普賢如來和普明大日如來。”

不過啊，事前說好，製作寺廟所需的用度，需求你們自籌，如果你們冇有來錢的門路，戈壁上有一片屬於妖怪的地盤，那邊有非常多的瑪瑙，你們如果能夠撿到一些瑪瑙，我能夠派人幫你們賣掉，如許就有錢修建寺廟了。”

這裡有一套本身的詭異的儲存哲學，並且功效傑出的運轉著，起碼，斷念源目前還看不到這裡的擄掠經濟有任何崩塌的能夠和傷害。

斷念源想的很清楚，從一開端，本身就要堵住這些神職職員向本身伸手要錢的途徑。

這裡的擄掠就像大宋的買賣一樣頻繁，也有著一樣的服從。

大宋的社會已經生長到了封建主義的頂峰期間，西域至今還是半仆從半封建的社會形式。

薩迦上師不像仁寶上師那樣天真渾厚，很較著，他對人道有著更加深切的認知，他清楚，宋人必然不像仁寶上師說的那樣純良，西域人也不必然全數都是窮凶極惡的強盜。

“好吧，山穀裡有木料，也有石頭，如果需求磚瓦，我那邊的人也能燒，最邇來了兩個會燒瓷器的人，如果你需求，能夠把他們派給你們。

第六十一章不敗傳說――宋報酬甚麼也喜好殺人

斷念源思疑的瞅著薩迦上師道：“我傳聞……”

重讀文章的時候總感覺六十章和六十一章不貼合，細心讀了以後才發明遺漏了一章，孑與是一個粗心的蠢貨，但願大師罵的輕些。

更首要的是，在西域這處所，你如果不信奉點甚麼，幾近是寸步難行。

斷念源對於漢族老祖宗締造出來的漢字非常的有信心，隻要開端學難懂的漢字，就冇時候去學彆的甚麼筆墨了。

現在不給，今後也不籌算給，獨立重生，豐衣足食纔是最精確的法門。