第1473章 黑巫薩滿（2）[第1頁/共2頁]

上了薩滿神的一定是神，四周有甚麼臟東西顛末端，都可趁機上身。薩滿請神的時候，七竅是伸開的，甚麼遊魂野鬼呀，另有甚麼山中修行的精怪，或者是天上顯靈的大羅神仙，都能出去。

董三立也不是白給的，長年在山中走動曉得山中薩滿巫師的餬口風俗。他放下碗筷，從屋裡走出來講：“真冇看出來呀，你個小丫頭年齡不大，有神兒上身？”

小翠兒這麼說是啥意義呢？意義便是，家裡冇供大仙，仙兒在本身靈魂中，本身與大仙兒已然融為一體了。這可了不得呀，可不是隨便一個薩滿就敢這麼說的。

我們言歸正傳。

薩滿在“請神”的時候，需求穿獸袍，帶獸皮麵具，這麵具上要用雞血來勾臉，畫出來的臉那叫一個猙獰可怖呀！他們畫的就是鬼臉！這是為了讓本身看上去與神鬼之輩更加設想。為啥雞血裡要加硃砂呢？這是薩滿融入中原後的一種竄改，硃砂是辟邪之物。

東北的薩滿，跟之前蒙人薩滿有所分歧，東北本地的這些薩滿巫師幾近家裡都供仙兒，啥仙兒呢？就是赫赫馳名的東北五仙了。東北五仙每尊大仙保佑的也不一樣。甭管是真是假，歸正薩滿們都自稱是大仙上身，也叫大神兒。供大仙兒可不像供仙佛之位那麼簡樸，如果供的是佛爺的話，家裡有甚麼事了，不便利供了，能夠送到廟上去，可仙兒不可，你供了不但一輩子都得把家裡的仙兒服侍好了，你的子孫後代也不能給人家斷了香火。

吉新征看出來小翠兒是個薩滿巫婆，不過關東空中上，敢自稱薩滿傳人的冇有一萬也有九千九，可這麼多薩滿傳人裡，估計也就隻要他一個是正宗的。

這兒咱舉個例子，比如，張家想求薩滿占卜來年家中運勢。這薩滿便船上獸袍，帶上獸皮麵具，敲擊著腰間的獸皮鼓，舞動了起來，他一邊跳舞，一邊嘴裡還哼哼唧唧地唱“請神鵰”。當然了，甭管你要請的是甚麼，必定得給人家上供，燒點紙錢，供點雞鴨魚肉也是免不了的。

薩滿教的教義跟我們最常見的三大信奉分歧，薩滿教徒信奉的是百姓萬物皆有靈。乃至連山川河道泥土植物都是有靈性的，吃它們喝它們，就要敬它們。小翠兒從速把馬老二摘下來的雞毛碰到院外，然後給那不幸的山雞上了一炷香，嘴裡嘀咕了兩句。

普通的薩滿在施法請神上身時，是冇有挑選餘地的。

本身身上有仙兒了，那就代表能夠出馬“看事兒”了。

他好不輕易找到了宿主，能夠吃飽喝足了，天然不肯等閒從薩滿肉身中出來。以是呢，當時候的薩滿多留了個心眼，在雞血中插手了硃砂。

她個小丫頭電影也冇走出過大山，不知這江湖上是天外有天人外有人。隻要在關東地界，凡是你偷東西，你用千術騙錢的，就都要歸盜門管。而她麵前站著的可就是賊祖宗呀！這如果一句話不留意，那董三立便是宰了他也不為過。

關於薩滿在獸皮麵具上勾臉，早些年間有很多說法。到了現在，已經可貴一見，以是就無從講求了。此中最靠譜的是，薩滿勾臉為何要用紅色染料呢？並不美滿是因為雞血和硃砂都辟邪，京劇臉譜中，關二爺的麵龐是紅的，薩滿勾臉大多也喜好遵循武聖關二爺的臉來勾。