（二二）意氣風發書生誌，橫刀立馬孩童心[第2頁/共4頁]

“大哥，我剛纔去探聽了一下，我們現在來到了湖廣行省下轄的16個府中的長沙府府治長沙城。”林探聽到了動靜後返來講。火xìng情豪宕，分歧適去乾這類粗活，而山又行動不便，以是探聽動靜這類活就落在了林的肩上。

“小兄弟，我們先走了，感謝這兩天你對我們倆的照顧，不然我們倆還不曉得要受多少的罪呢。”吵嘴兩人向小墨客道彆。

“北齊祖瑩，字元珍。年八歲，好書，rì夜勤讀，時人稱為小聖童。父母念他用心過分，乃密藏燈火以避夜讀。十二歲為中書門生。中書，官名，如同中書省中書舍人之官。且八歲即能詠詩成章。後為秘書監著作郎。

“弟弟彆擔憂，我們遲早都會是叱吒風雲的人物，我信賴。”吳連天安撫說。

“非也非也，儒家之文，《詩》《書》禮樂之文，不是孔子一傢俬造的文書，而是淵源有自的當代汗青文獻。古今學者論政，不管歌頌還是攻訐，都得有一個評價標準，不然就是胡攪蠻纏。儒家主張“法先王”，找汗青上的帝王來當裁判。汗青傳說中的古帝王很多，顛末儒家的遴選，選出“五帝三王”：黃帝、帝嚳、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王等。這些先聖先王，期間分歧，軌製也分歧，如《禮記》雲：“五帝殊時，不因循樂；三王異世，不相襲禮。”但儒家從對汗青文明的察看與研習中提煉出一個“先王之道”，如敬天保民、薄稅輕賦、仁義仁政，等等。在儒家看來，“先王之道”所明示且已被汗青證明的“普世代價”，纔是評判當今政治的標準，這成為先秦儒家論政死守的根基態度。以是說法穩定，何來的以文亂法。”

“這位官爺，我是來接我家少主歸去的。”風和林兩人過來接吵嘴兩位少爺，而xìng情直率的火則留下來照顧山。

“我朝太祖，以武力顛覆了元朝的腐朽統治，還老百姓一個安寧，鞭策了社會的進步；而當年太祖部下的將領徐達、常遇、李文忠等人，個個是技藝超群，統軍數十萬，為太祖交戰天下，這纔有我們現在安寧幸運的餬口。何況在中國汗青上有著太多“以武犯禁”的事情，那些以暴力來處理題目的人當中，也不乏有勇有謀的豪傑之輩，千百年來一向獲得人們的欽慕，司馬遷在《史記・刺客傳記》裡特地給一些“以武犯禁”的人以大量筆墨。並且從窮戶百姓的角度看來，甚麼“俠以武犯禁”那就是正理邪說瞎扯淡了。自古以來百姓心中無不盼望著俠士的呈現提高，不管是亂世亂世，此情永穩定。”小孩墨客深孚眾望。

“好了，三弟，不要再問四弟了，我們先去把兩位少主接返來，我剛纔已經探聽過了，兩位少主現在在湖廣承宣佈政使司衙門內裡，我們這就去武昌府將兩位少主接出來，免得夜長夢多。”風製止了還想問話的火。

聞言，風和林轉頭望去。

“三弟，彆混鬨了，我們害四弟還害得不敷嗎？何況我們現在另有首要的事情要做。”風低聲說道。